<HTML>  <!----------------------------------------------------> <!--------(c) copyright FLEMMING RAVN NEFT------------> <!--------ALL rights reserved, November 1st, 2001-----> <!--------At http://neft.homepage.dk------------------> <!--------And for ALL PARTS of this website-----------> <!---------------------------------------------------->  <HEAD> <TITLE> NEFT's Carl Gustav JUNG Homepage in FRENCH. La JUNG Page. JUNG 1875-1961. </TITLE> <META NAME="keywords"  content="jung, jung, Jung, C.G. Jung, Carl Gustav Jung, Jungian,  psychologie, psychologie analytique, psychologie jungienne, jungien, Jung, Danemark, Suisse, psychologie, analyse, psychanalyse, Freud, France, Zrich, IPA, forum, associations, libido, analytisk, analytisk psykologi, jungiansk, Jung, jung, Neft, Neft, Danmark, Denmark"> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1">  <META NAME="OWNER" CONTENT="neft@mail.dk"> <META NAME="AUTHOR" CONTENT="Flemming Ravn Neft, Denmark"> <META NAME="RATING" CONTENT="General"> <META NAME="ROBOTS" CONTENT="index, follow"> <META NAME="REVISIT-AFTER" CONTENT="25 days">  </HEAD> <BODY> <BODY BGCOLOR="gold" VLINK="blue" ALINK="Red" text="black"> </HEAD>     <script language="JavaScript"> <!-- // No rightclick script v.2.5 // (c) 1998 barts1000 //provided free at http://www.lissaexplains.com  var message="Sorry, that function is disabled.\n\n Copyright: Flemming Ravn Neft - Our work is not Public Domain, and should NOT be taken from this site."; // Message for the alert box  // Don't edit below!  function click(e) { if (document.all) { if (event.button == 2) { alert(message); return false; } } if (document.layers) { if (e.which == 3) { alert(message); return false; } } } if (document.layers) { document.captureEvents(Event.MOUSEDOWN); } document.onmousedown=click; // --> </script>      <CENTER><BR> <blockquote> <B> </DIR>   <IMG SRC="flagdanm.gif" width="22"> [<A HREF="humpsyk.htm">Hum.Psyk</A>] [<A HREF="dk-jungs.htm">Jung</A>] [<A HREF="kierkegd.htm">Kierkegaard</A>] [<A HREF="tychodk.htm">Ty. Brahe</A>] [<A HREF="flemming.htm">Danmark</A>] [<A HREF="dk-links.htm">Links</A>] [<A HREF="netradio.htm">NetRadio</A>] <IMG SRC="flagdanm.gif" width="22"> <BR> <IMG SRC="gb.gif"> [<A HREF="humpsych.htm">Hum.Psych</A>] [<A HREF="jungs.htm">Jung</A>] [<A HREF="e-kierke.htm">Kierkegaard</A>] [<A HREF="tycho.htm">Ty. Brahe</A>] [<A HREF="flexheim.htm">Denmark</A>] [<A HREF="links.htm">Links</A>] [<A HREF="netradio.htm">Netradio</A>] <IMG SRC="gb.gif"> <BR> <IMG SRC="fr.gif"> [<A HREF="jungfran.htm">C. G. Jung</A>] [<A HREF="flemfran.htm">Conna&icirc;tre le Danemark</A>] [<A HREF="links.htm">Bcp de liens</A>] [<A HREF="franco.htm">Liens francoph</A>] [<A HREF="netradio.htm">Radio</A>] <IMG SRC="fr.gif"></B> </font></blockquote>  <HR>     <STRONG> <FONT SIZE="7">L'</FONT><FONT SIZE="6">hommage</FONT> <FONT SIZE="6">de</font> <FONT SIZE="7">N</FONT><FONT SIZE="6">eft</FONT> <FONT SIZE="6">&agrave;</font> <FONT SIZE="7">C</FONT><FONT SIZE="6">arl</FONT> <FONT SIZE="7">G</FONT><FONT SIZE="6">ustav</FONT> <FONT SIZE="7">J</FONT><FONT SIZE="6">ung</FONT> <BR><H2> <A HREF="http://www.philosophers.co.uk" target="new"><IMG SRC = "award.jpg" align="left" ALT="Cette site a ete attribue le medaille d'argent par The Philosophers' Web Magazine; rendez-leur une visite"></A>  Ville d'RHUS <IMG SRC="dk.gif"> R<sup><U>me</U></sup> de DANEMARK </H2><H2> Derni&egrave;re r&eacute;vision le 26-APR-2003 (<font color="red">ver. 14.74</font>) <a href="http://be.nedstat.net/cgi-bin/viewstat?name=junggb&taal=fr"> <img src="http://be.nedstat.net/cgi-bin/nedstat.gif?name=junggb" border=0 width="22" height="19" alt="Stats"></a>   <a target="_top" href="http://v.extreme-dm.com/?login=flexheim"> <img name=im src="http://v1.extreme-dm.com/i.gif" height=1 border=0 width=1 alt=""></a><script language="javascript"><!-- an=navigator.appName;d=document;function pr(){d.write("<img src=\"http://v0.extreme-dm.com", "/0.gif?tag=flexheim&j=y&srw="+srw+"&srb="+srb+"&", "rs="+r+"&l="+escape(d.referrer)+"\" height=1 ", "width=1>");}srb="na";srw="na";//--> </script><script language="javascript1.2"><!-- s=screen;srw=s.width;an!="Netscape"? srb=s.colorDepth:srb=s.pixelDepth;//--> </script><script language="javascript"><!-- r=41;d.images?r=d.im.width:z=0;pr();//--> </script><noscript><img height=1 width=1 alt=""  src="http://v0.extreme-dm.com/0.gif?tag=flexheim&j=n"></noscript>   <a href="http://se.nedstat.net/viewstat.asp?name=flexheim"> <img src="http://se.nedstat.net/scripts/nedstat.dll?name=flexheim" border=0 alt="" nosave width=1 height=1></a>  <script type="text/javascript" language="JavaScript"> <!--   document.write("<img src=\"http://se.nedstat.net/scripts/referstat.dll?");   document.write("name=flexheim&refer=");   document.write(escape(top.document.referrer));   document.write("\" width=1 height=1 align=\"right\">"); // --> </script>   </B></H2>  <H4>&#169; Ce site appartient &agrave; et est r&eacute;dig&eacute; par <A HREF="mailto:neft@mail.dk">Flemming Ravn Neft</A>, MA et BA<BR> NOTA BENE: Cette page est souvent r&eacute;vis&eacute;e et am&eacute;lior&eacute;e <IMG SRC="smiley1.gif">. </H4><BR> <HR> <IMG SRC="skjold.gif"> <IMG SRC="skjold.gif"> <IMG SRC="skjold.gif"> <IMG SRC="skjold.gif"> <IMG SRC="skjold.gif"> <IMG SRC="skjold.gif"> <IMG SRC="skjold.gif"> <IMG SRC="skjold.gif"> <HR><BR>    <IMG SRC="flagdanm.gif" height="27" alt ="Kgd of Denmark"> <IMG SRC="flagusaa.gif" height="27" alt ="USA"> <IMG SRC="flagfran.gif" height="27" alt ="France"> <IMG SRC="flagcana.gif" height="26" alt ="Canada"> <IMG SRC="flagengl.gif" height="26" alt ="United Kingdom"> <IMG SRC="flagbelg.gif" height="26" alt ="Kgd om Belgium"> <IMG SRC="flagtysk.gif" height="25" alt ="Germany"> <IMG SRC="flagaust.gif" height="25" alt ="Australia">  <IMG SRC="flagswed.gif" height="25" alt ="Kgd of Sweden"> <IMG SRC="flagnorg.gif" height="25" alt ="Kgd of Norway"> <IMG SRC="flagschw.gif" height="29" alt ="Switzerland"> <IMG SRC="flagholl.gif" height="25" alt ="Kgd of the Netherlands"> <IMG SRC="flagital.gif" height="25" alt ="Italy"> <IMG SRC="flagnipo.gif" height="25" alt ="Emp of Japan"> <IMG SRC="flagsuom.gif" height="25" alt ="Suomi-Finland"><BR>  <IMG SRC="flagspan.gif" height="25" alt ="Kgd of Spain">   <IMG SRC="flaghong.gif" height="25" alt ="Hong Kong"> <IMG SRC="flagpele.gif" height="25" alt ="Brazil"> <IMG SRC="flagnewz.gif" height="25" alt ="New Zealand"> <IMG SRC="flagisra.gif" height="25" alt ="Israel"> <IMG SRC="flagfili.gif" height="25" alt ="Phillipines"> <IMG SRC="flagmexx.gif" height="25" alt ="Mexico">  <IMG SRC="flageire.gif" height="25" alt ="Ireland"> <IMG SRC="flagkina.gif" height="25" alt ="China"> <IMG SRC="flagindi.gif" height="25" alt ="India"> <IMG SRC="flagsing.gif" height="25" alt ="Singapore"> <IMG SRC="flagrsaa.gif" height="25" alt ="Rep of South Africa"> <IMG SRC="flagisla.gif" height="25" alt ="Iceland"> <IMG SRC="flagoest.gif" height="25" alt ="Austria"> <IMG SRC="flagroma.gif" height="25" alt ="Romania">     <H4><U>La chronologie des DRAPEAUX cf. le nombre total de visiteurs sur ce site</U> </H4>  <H3> Bienvenue <IMG SRC="smiley1.gif"> Velkommen <IMG SRC="smiley1.gif"> Welcome <IMG SRC="smiley1.gif"> Benvenuto <IMG SRC="smiley1.gif"> Welkom <IMG SRC="smiley1.gif"> Bemvindo <IMG SRC="smiley1.gif"> Ba"ha  </H3> </strong> <HR> </B> <BLOCKQUOTE> <BR><IMG SRC="jungx.jpg" ALIGN="left"> <H1>CARL GUSTAV JUNG<BR></H1></CENTER> <H3><DIR><I>M&eacute;decin, psychiatre et m&eacute;tapysicien suisse</I>. N&eacute; &agrave; Kesswill (le canton Thurgau) en Suisse, le 26 juillet 1875. Mort en 1961. </DIR> </H3><CENTER> <IMG SRC="flagschw.gif"> <IMG SRC="flagschw.gif"> <IMG SRC="flagschw.gif"><BR> <IMG SRC="flagschw.gif"> <IMG SRC="flagschw.gif"> <IMG SRC="flagschw.gif"> <IMG SRC="flagschw.gif"> </CENTER> <BR> <H3>L'enfance de Jung</H3> Jung fut n&eacute; dans une famille o&ugrave; le p&egrave;re <I>Johann Paul Achilles Jung</I> &eacute;tait pasteur protestant. Sa m&egrave;re <I>Emilie Jung (n&eacute;e Preiswerk)</I> partit d'une famille bien &eacute;tablie depuis des g&eacute;n&eacute;rations &agrave; B&acirc;le. Ses parents semblent avoir &eacute;t&eacute; assez impairs, et il est fort possible que cette manque d'harmonie entre eux - puis le fait que les parents lui laiss&egrave;rent seul - ont contribu&eacute; &agrave; le rendre un enfant individualiste qui allait ses propres chemins. <BR><BR> Dans le grand nombre d'heures de solitude, il avait la possibilit&eacute; de sp&eacute;culer sur les grandes questions de la vie. D&eacute;j&agrave; &agrave; cette &eacute;poque il avait  une faible pour r&ecirc;ver ; il avait une vive fantasie avec laquelle il cherchait &agrave;  travaille consciemment. D'apr&egrave;s lui-m&ecirc;me, cette sorte de vie int&eacute;rieure  d&eacute;j&agrave &eacute;veill&eacute;e dans l'enfance influen&ccedil;ait son travail comme  adulte.  <BR><BR> Apr&egrave;s avoir obtenu sa ma&icirc;trise en m&eacute;decin des universit&eacute;s de  B&acirc;le et de Zurich, en 1902, avec une large fondation en biologie, zoologie et en autres mati&egrave;res, Jung se tourna vers ce domaine fascinant qu'est l'&eacute;tude de l'esprit humain. Jung est engag&eacute; comme docteur &agrave; <I>Burgh&ouml;lzli</I>, l'h&ocirc;pital psychiatrique de Zurich, alors dirig&eacute; par Eug&egrave;ne Bleuler.  Le 26 f&eacute;vrier 1903, Jung &eacute;pousa la psychanalyste <I>Emma Rauschenbach</I>. Emma  &eacute;tait un support important pour Jung dans son travail scientifique, et ils vivaient ensemble jusqu'&agrave; la mort d'Emma en 1955. Le couple eut et &eacute;leva cing enfants. <BR> <BR> <H3>L'origine de la pssychologie</H3> Si t&ocirc;t que vers l'an 400 a.C. les ancient philosophes grecques cherch&egrave;nt &agrave; comprendre, comment fonctionne la <I>psych&eacute;</I> humaine ("&acirc;me", sesprit, proc&agrave;s mentaux), parmi eux D&eacute;mocrite, Platon et Socrate. Mais il fut Aristote qui, parmi de bizarres choses, commen&ccedil;a &agrave; faire de profondes r&eacute;flexions sur la signification de <I>l'association des mots</I>. Mais apr&egrave;s cette &eacute;poque et pendant le Moyen Age obscurant, la recherche en psychologie s'arr&ecirc;ta presque et ne fut r&eacute;veill&eacute;e qu'il a y a peu pr&egrave;s cent ans. Il para&icirc;t que la premi&egrave;me partie du 20&egrave;me si&egrave;cle &eacute;tait bien d&eacute;stin&eacute; &agrave; motiver les hommes et les femmes de science &agrave; cultiver des recherches dans le domaine de la  psychologie.  <BR><BR> Apr&egrave;s ses examens bien r&agrave;ussis, Jung commen&ccedil;a sa propre recherche en l'association entre des mots. Pendant qu'un client parle, la langue s'&eacute;vanouit avec sa propre sorte de logique qui lie les pens&eacute;es spontan&eacute;es avec le m&eacute;moire d'&eacute;v&eacute;nements d&eacute;j&agrave; vecus. Ainsi, quand le client  r&eacute;pond aux questions et aux mots stimuli de l'analyste, in&eacute;vitablemet, il va se cr&eacute;er des structures syntactiques duquels l'analyste puisse "excaver" et  interpr&eacute;ter les structures mentaux - dont Jung appelait quelques-uns des <I>complexes</I>  - notion qui a gagn&eacute; une vaste propagation comme terme ordinaire dans  la langue quotidienne. <BR><BR>  <center><img src="blumem.gif"> <img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"> <img src="blumem.gif"></center><BR>  <H3>Jung rencontre Freud</H3> Apr&egrave;s avoir travaill&eacute; quelque temps avec les psychiatres Eug&egrave;ne Bleuler et  Pierre Janet, Jung rencontre Sigmund Freud. Le pas introductoire fut pris par Jung, qui  d&eacute;j&agrave; en 1906 lui envoya un exemplaire de son livre sur l'association des mots.  Ainsi commen&ccedil; une assez bizarre correspondance entre les deux homme qui graduellement s'intensivait et devenait volumineuse. Quand Jung rencontra Freud, ce dernier &eacute;tait une sorte de <I>persona non grata</I> (ind&eacute;sir&eacute;) chez l'int&eacute;lligentsia acad&eacute;mique, mais actuellement le support de Jung envers Freud contribuait &agrave; ce que l'on commen&ccedil;a &agrave; prendre Freud s&eacute;rieusement dans le monde &eacute;rudit.  <BR><BR> Leur connaissance se manifesta en un premier rencontre personnel <I>le dimanche 3 mars  1907</I>, quand Jung voyagea &agrave; Vienne pour rendre visite &agrave; Freud. Cette visite fut une grande impression sur Jung qui dans une de ses multiples &eacute;critues  autobiographiques &eacute;crit ceci sur Freud:<BR><BR>  <blockquote> <I>"Personne que je n'e&ucirc;s jamais conn&ucirc; pouvait se comparer avec Freud. Dans </I>son<I> esprit il n'y avait pas de place pour des trivialit&eacute;s ; je le trouvais extr&ecirc;mement int&eacute;lligent, sagace et subtile, il m'&eacute;tait extraordinaire &agrave; tous les points de vue"</I>. </blockquote><BR> Sigmund Freud fut n&eacute; en 1856 dans la Moravie, partie &agrave; l'&eacute;poque de l'empire hungaro-autrichienne - maintenant partie de la Tch&eacute;quie. A l'&acirc;ge de quatre, il d&eacute;m&eacute;nagea &agrave; Vienne, o&ugrave;, plus tard, il ira fonder son &eacute;cole psychoanalytique. Sa recherche se concentrait &agrave; des sessions de t&eacute;rapie avec  de riches femmes isra&eacute;lites et un vif int&eacute;r&ecirc;t dans les acquisations  qu'avaient faites, depuis les derniers 1500 ans, dans les pays occidentaux, les recherches  bibliques et philosophiques. Freud parvint &agrave; voir l'esprit comme un endroit topographique  avec trois facteurs: <I>le id</I> (les instincts),  <I>le moi</I> et <I>le surmoi</I>. Bien qu'il ne f&ucirc;t pas le premier &agrave; faire ainsi, Freud syst&eacute;matisa les phases et les &acirc;ges de la vie humaine - puis audacieusement indiquait que le d&eacute;v&eacute;loppement psychique d'un enfant se  d&eacute;roule en relation tr&egrave;s proche avec sa maturation <I>psycho-sexuelle</I>,  car il voyait la sexualit&eacute; comme la source de presque tout proc&egrave;s humain - chose  inou&iuml; et m&ecirc;me provoquant dans cette &eacute;poque victorienne  o&ugrave; la sexualit&eacute; g&eacute;n&eacute;ralement &eacute;tait tr&egrave;s refoul&eacute;e dans les soci&eacute;t&eacute;s occidentales.   <BR><BR> <center><IMG SRC="freud.jpg" width="120"> Sigmund Freud</center> <BR> Au cours du temps, les th&eacute;ories des Freud gagn&egrave;rent de nombreux d'adh&eacute;rants,  mais il y avait aussi une forte opposition qui critiquait ses th&eacute;ories pour &ecirc;tre sp&eacute;culatives, comme elles semblaient manquer la possibilite de v&eacute;rification. Quelques-uns disaient que le psychanalyse n'&eacute;tait pas vraiment "scientifique" - jugement qui blessait Freud, qui s'effor&ccedil;ait &agrave; prendre au  s&eacute;rieux ses recherches et les menait avec rigidit&eacute; acad&eacute;mique ; apr&egrave; tous il &eacute;tait docteur en m&eacute;decin. Une troisi&egrave;me critique s'opposait &agrave; la manque de possibilit&eacute; de falsifier la th&eacute;orie : si un client ne pouvait pas v&eacute;rifier ou reconna&iuml;tre le diagnose du psychanalyste, on n'attardait pas &agrave attribuer ceci &agrave; des <I>m&eacute;chanismes de refoulement et de  d&eacute;fense psychiques</I> qui inconsciemment luttaient contre - et on ne laissait pas ouverte la possibilit&eacute; que le psychanalyste pouvait avoir tort. N&eacute;anmoins,  beaucoup de personnes trouvent que le psychanalyse poss&egrave;de beaucoup d'avantages herm&eacute;neutiques. Et Jung, lui aussi, reconnaissait le grand effort de Freud, comme  ainsi dans son &#156;uvre " L'homme et ses symboles " (Robert Laffont, 1964 p 25/26) :  <BR><BR> <blockquote><I> "C'est Sigmund Freud, qui le premier, a essay&eacute; d'explorer empiriquement l'arrire-plan inconscient de la conscience. Il a pris hypoth&egrave;se que les r&ecirc;ves ne sont pas le  produit du hasard, mais sont en relation avec nos pens&eacute;es et nos probl&egrave;mes  conscients. Une telle hypoth&egrave;se n'avait rien d'arbitraire. Elle s'appuyait sur la  conclusion, &agrave: laquelle &eacute;taient parvenue des neurologues &eacute;minents, (par exemple Pierre Janet), que les sympt&ocirc;mes n&eacute;vrotiques sont li&eacute;s  &agrave; une exp&eacute;rience consciente. Il semble m&ecirc; que ces sympt&ocirc;mes  soient la manisfestation de zones dissoci&eacute;es de notre conscient, qui, &agrave; un autre moment et dans d'autres conditions, peuvent redevenir conscientes.</I> </blockquote>  <center><img src="blumem.gif"> <img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"> <img src="blumem.gif"></center><BR>   <H3>Ind&eacute;pendance et une nouvelle &eacute;cole</H3>  Jung fut bien accueilli par le groupe dynamique de psychanalystes autour de Freud d&egrave;s le d&eacute;but. Ainsi il fut &eacute;lu pr&eacute;sident de <I>l'Association Psychanalytique Internationale</I>, pour les trois ans qui pr&eacute;c&eacute;daient la Premi&egrave;re Guerre mondiale. Mais l'opposition de Jung envers les attitudes de Freud fut de plus en plus formul&eacute;e. En 1912, Jung &eacute;crivit l'article <I>"Nouveaux chemins dans la psychologie"</I> (cet article fut r&eacute;dig&eacute; et publi&eacute; en 1917 dans le livre <I>"La psychologie de l'Inconscient"</I>). En publiant cet article, Jung manifestait une ind&eacute;pendance de Freud qui, ce dernier, continuait &agrave; accentuer le r&ocirc;le de la sexualit&eacute;. Jung n'aimait pas les r&eacute;servations que Freud avait envers l'art et la spiritualit&eacute;, dont les produits et cr&eacute;ations Freud d&eacute;signait comme "de la sublimation sexuelle".  Freud, normalement, comptait sur Jung comme le dauphin du freudianisme, mais il devint  ostensible que Jung travaillait sous son propre nom.  <BR><BR> Les amis de Jung le voyaient comme jovial et vif ; il est donc possible que la  personnalit&eacute; un peu plus am&egrave;re et peut-&ecirc;tre sombre de Freud, pendant cette  p&eacute;riode, ne facilitait pas une amiti&eacute; profonde entre les deux - puis il y avait  des diff&eacute;rences entre eux en ce qui concerne leurs histoires personnels, leurs attitudes  et leurs conditions de vie. Au cours de l'ann&eacute;e 1913, leur relation arriva &agrave;  <I>une rupture totalte</I> et Jung quitta tous les postes qu'il occupait. Zurich, domicile de  Jung, d&eacute;montrait alors la plus grande croissance et activit&eacute; dans le domaine de  psychologie, en g&eacute;n&eacute;ral, et il &eacute;tait pr&eacute;vu que cette ville  devienne le centre mondial du psychanalyse ; mais avec la rupture entre les deux, Freud  abandonna cette id&eacute;e. <BR> <BR> Dans le reste de sa vie, docteur Jung continuait son travail conforme &agrave; sa foie en l'existence d'une &acirc;me humaine. Il d&eacute;veloppait ses th&eacute;ories, en mettant en cause les r&eacute;sultats r&eacute;cents des recherches dans des disciplines comme l'anthropologie, le classicisme, le mythologie, l'historie, le gnosticisme et d'autres traditions de sagesse &eacute;soterique de l'Antiquit&eacute; et du Moyen Age. Egalement, il voyageait beaucoup et rendait visites &agrave; des anciens civilisations au Nouveau M&eacute;xico, en Inde, en Kenya et &agrave; beaucoup d'autres endroits. De ses r&eacute;coltes scientifiques il formulait sa propre &eacute;cole psychologique qu'il appelait <I>la psychologie analytique</I> par laquelle ses int&eacute;r&ecirc;ts spirituels et culturels trouvaient une expression. Vite, Jung gagnait de la renomm&eacute;e pour son travail.  <BR><BR> <center><IMG SRC="jkontorz.jpg" width="233"> Jung dans son bureau</center> <BR>  <H3>Renouvellement de la psychologie</H3> <I>La psychologie jungienne analytique - ainsi que le psychanalyse - repose  sur l'hypot&egrave;se d'un Inconscient qui s'oppose dynamiquement au Conscient.</I> <BR><BR> Dans un grand &#156;uvre <I>"Types psychologiques"</I>, publi&eacute; en 1921, Jung dissertait sur les relations entre la Conscient et l'Inconscient. Il y a cr&eacute;a aussi des distinctions entre de divers types de personnalit&eacute; - par exemple, il distinguait entre l'extroversion et l'introversion. Plus tard, il introduit une distinction entre l'Inconscient Personnel (dont les attributs parviennent de l'histoire personnel de  l'individu, des pens&eacute;ees ou des sensations) et l'Inconscient Collectif (dont les  attributs parviennent des exp&eacute;riences que l'humanit&eacute; en collectivit&eacute; partage. L'Inconscient Collectif contient des motifs et des "instincts" universels - que depuis 1919 Jung appelait des <I>arch&eacute;types</I>.  <BR><BR> <center><img src="blumem.gif"> <img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"> <img src="blumem.gif"></center>  <H3>Arch&eacute;types</H3> L'Inconscient constitue un arri&egrave;re-plan dans la nature humaine, et les arch&eacute;types  y sont des formes instinctuelles inn&eacute;es dans l'humain depuis des milliers de  g&eacute;n&eacute;rations - ces arch&eacute;types trouvent des expressions inconscientes  (ou m&ecirc;me conscientes) comme motifs dans la religion, l'art, les contes populaires,  les mythes et l'astrologie. Une constellation de donn&eacute;es objectives correspondantes  &agrave; l'archetype se r&eacute;alisent dans un individu ou un groupe et provoque un apport  d'&eacute;nergie ou d'attention. L'arch&eacute;type n'est pas l'image archa&iuml;que  elle-m&ecirc;me, mais la <I>forme</I> et donc la possibilit&eacute; m&ecirc;me de pouvoir  contenir un structure avec un contenu d'image ou de symbole charg&eacute; d'&eacute;nergie.  Les arch&eacute;types sont donc dou&eacute;s d'une initiative propre et d'une &eacute;nergie  autonome. Dans <I>Le concept de l'Inconscient Collectif</I> (CW 9,1), Jung d&eacute;finait  les arch&eacute;types ainsi :<BR><BR>  <blockquote> <I> "Il existe tant d'arch&eacute;types qu'il existe des situation arch&eacute;typique dans la vie. Des r&eacute;p&eacute;titions infinis ont ingrav&eacute; dans notre constitution psychique cette sorte d'exp&eacute;riences universelle (omnihumaines), non comme des images avec un certain contenu, mais du d&eacute;but comme des formes sans contenu, qui  repr&eacute;sente la potentialit&eacute; sous une certaine forme de perception ou d'action. Quand se cr&eacute;e une situation qui correspond &agrave; un certain arch&eacute;type, l'arch&eacute;type en question est activ&eacute; et un besoin de se d&eacute;clencher se manifeste - comme des instincts qui gagnent sur la raison et le vouloir - et si  l'&eacute;nergie de l'arch&eacute;type ne peut pas se d&eacute;clencher, il cr&eacute;e un conflict de dimensions pathologique, c.&agrave;.d. 'un n&eacute;vrose'." </I> </blockquote>  La sagesse astrologique forme un bon exemple d'une langue de symboles tr&egrave;s  nuanc&eacute;s qui utilise des motifs arch&eacute;typiques. Pour Jung, l'astrologie repr&eacute;sentait (citation) <I>"une accumulation de l'ensemble de la sagesse psychologique de l'Antiquit&eacute;"</I>. Encore, Jung pensait que (citation) <I>"l'astrologie forme une m&eacute;thode formidable qui puisse amener un individu &agrave; une croissance personnelle et &agrave; une plus grande connaissance de soi, quand on l'utilise de fa&ccedil;on  constructive"</I>. Jung qui lui-m&ecirc;me poss&eacute;dait une grande connaissance astrologique, &eacute;crivit le livre <I>Aion</I> qui s'agit de l'Ere des Poissons et le d&eacute;veloppement spirituel et psychologique des humains en relation de  l'apparition et la propagation du christianisme.  <BR><BR> La psychologue danoise <I>Pia Skogeman</I> (co-fondatrice de l'Institut Jung &agrave; Copenhague) &eacute;crivit ceci dans son livre <I>"Religion og symbol"</I> en danois  (Copenhague, Editions Borgen, 1988, p. 17 - traduit par moi-m&ecirc;me en fran&ccedil;ais): <BR><BR> <blockquote> <I>"Jung emploie le mot 'symbole' diff&eacute;remment du mot 'signe'. Il est important de remarquer cel&agrave; comme, dans la langue quotidienne, nous utilisons ces deux mots souvent sans diff&eacute;rence. En plus, il distingue entre des symboles naturels et des symbols culturels. Les premiers nous pouvons trouvers dans les r&ecirc;ves, les fantaisies etc. Les derniers appartiennent &agrave; la culture mais, en outre, ils engendrent une signification &eacute;motive personelle pour une majorit&eacute; de 'citoyens' dans la culture en question."</I><BR><BR> </blockquote> Pia Skogemann continue: (citation) "pour comprendre la th&eacute;orie de l'arch&eacute;type qui est si essentiel chez Jung, il faut bien remarquer que celle-ci ne s'agit pas du tout d'id&eacute;es sp&eacute;ciques inh&eacute;rit&eacute;es, ni de qualit&eacute;s mentales ni de m&eacute;moire racial"</I> (m&ecirc;me source, p. 36). Alors il est la conception commune parmi les interpr&ecirc;tes de Jung, que les arch&eacute;types sont universels de leur nature - ce structure est donc consid&eacute;r&eacute; comme appartenant &agrave; la collectivit&eacute; de la race humaine sans limites ethniques ou autres.  <BR><BR>  <center><img src="blumem.gif"> <img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"> <img src="blumem.gif"></center><BR>  <H3>La conception du monde de Jung</H3> <CENTER> <p> <TABLE Border="6"><TR><TH><BR> <H2> "Nous les humains modernes nous trouvons<BR> face &agrave; la n&eacute;cessit&eacute; de red&eacute;couvrir la vie spirituelle.<BR> Nous devons &agrave; nouveau l'exp&eacute;riencer en nous..." </H2> <p> </TH></TR></TABLE> <p> </center> Ainsi &eacute;crit dr. Jung dans son essai, intitul&eacute; "Freud et la psychanalyse". Jung ne consentait pas avec la th&eacute;orie freudienne qui voulait que le  d&eacute;veloppement de l'esprit s'arr&ecirc;t&acirc;t apr&egrave;s les six premiers ans de l'enfance. Jung soulignait que le d&eacute;veloppement personnel est un proc&egrave;s qui dure toute la vie. Il soulignait encore que des conflicts et des traumes psychiques - qui  bien peuvent s'&ecirc;tre produits dans l'enfance - souvent ne trouveront une solution  psychologique satisfaissante que dans l'&acirc;ge adulte ou dans l'&acirc;ge m&ucirc;r.  <BR><BR> Pendant de tels proc&egrave;s qui puissent commencer durant et m&ecirc;me avant <I>Le milieu de la vie</I> (environ &agrave; 35-40 ans) et par lesquels l'individu int&egrave;gre dans sa conscience des arch&eacute;types comme l'Ombre et le Syzygy (Anima ou Animus), &agrave; travers une vive assertion, la personne en question puisse commencer sa qu&ecirc;te de  connaissance de soi-m&ecirc;me et atteindre cette phase de vie que Jung appelait <I>Individuation</I>. La confrontation avec et l'int&eacute;gration de l'Ombre est  une t&acirc;che importante et int&eacute;ressante - et n&eacute;c&eacute;ssaire pour le succes du proc&egrave;s d'Individuation. Je voudrais citer le Ph.D. am&eacute;ricain, Charles T. Davis, parce que je trouve son explication de l'arch&eacute;type de l'Ombre sur son homepage ("The Biblical Scholar's Path") concise et claire: <BR><BR><blockquote> <I> Ceci est le potentiel pour exp&eacute;riencer le c&ocirc;t&eacute; inconscient de nos personalit&eacute;s uniques. Comme nous entrons dans la profondeur de nos  c&ocirc;t&eacute;s sombres dans nos personalit&eacute;s, nos identit&eacute;s commencent &agrave; dissoudre en "dispositions latentes", qui sont communes pour tous les humains (...)  L'Ombre est l'arch&eacute;type qui, pour la plupart des gens, est le plus facile &agrave; exp&eacute;riencer. Nous avons tendence &agrave; le voir dans "les autres". C'est &agrave; dire que nous projetons notre c&ocirc;t&eacute; sombre sur les autres et ainsi l'interpr&egrave;te comme des "enemies" ou comme des pr&eacute;sences "exotiques" qui fascinent. Nous voyons l'Ombre partout dans la culture populaire (...) L'ombre est la personification de cette partie de la possibilit&eacute; psychique inn&eacute;e dans l'humain que nous renions en nous-m&ecirc;mens et projetons sur les autre. Le but de l'int&eacute;gration de la personalit&eacute; est d'int&eacute;grer le c&ocirc;t&eacute; reni&eacute; et inf&eacute;rieur de notre v&eacute;cu dans une exp&eacute;rience (reconnaissance)  totale et puis d'en assumer responsabilit&eacute;."  </I>  </blockquote>  Le terme <I>Individuation</I> ref&egrave;re &agrave; une condition de  auto-totalit&eacute; ("holisme") - ce que, personnellement, j'appelle  <I>int&eacute;gration de l'&acirc;me</I>, car la conscience du Soi (de l'&acirc;me) va commencer &agrave; &eacute;maner de la personne &agrave; travers  sa personalit&eacute; - car le qu&ecirc;te du Moi envers le Soi est un proc&egrave;s &eacute;ternel - c.&agrave;.d. le proc&egrave;s ne s'arr&ecirc;te jamais, car la perfection est si bien qu'hors d'atteinte. Selon Jung le symbole de la perfection la plus sublime de  l'arch&eacute;type du Soi s'incarne par (la symbolique arch&eacute;typique du) Christ;  tandis que le symbolisme autour du Diable souvent est attribu&eacute; &agrave; l'arch&eacute;type de l'Ombre.  <BR><BR> Jung s'appuyait sur de th&egrave;mes spirituels - c'est g&eacute;nial de conna&icirc;tre son id&eacute;e sur l'Inconscient Collectif qui comporte un terrain des arch&eacute;types. Les arch&eacute;types nous arrivent sous forme de motifs en sagas, mythes et folklore, mais pourtant ces structures arch&eacute;typiques sont empiriquement inmesurables, et ils ont &eacute;t&eacute; critiqu&eacute; par quelques d'adversaires scientifiques pour leur inmesurabilit&eacute;. D&eacute;j&agrave; vers l'an 1900, la notion d'&acirc;me &eacute;tait presque effac&eacute;e du vocabulaire scientifique, mais Jung avait le courage de lutter contre ce courant de pens&eacute;e (le mat&eacute;rialisme positiviste), et il continuait ses &eacute;tudes dans la facteur humaine sans temps et sans espace qu'est l'&acirc;me.  <BR><BR> Selon Jung, l'Individuation est un in&eacute;vitable but pour le proc&egrave;s de vivre. C'est que de r&eacute;aliser sa particularit&eacute; int&eacute;rieure et individuelle. La r&eacute;alisation du Soi n'a rien &agrave; faire avec de l'&eacute;go&iuml;sme. L'Individuation, par contre, s'oppose &agrave; l'al&eacute;niation (de soi-m&ecirc;me). Jung voyait l'esprit comme un champ d'oppos&eacute;s qui se luttent pour cr&eacute;er un synt&egrave;se, <I>un ensemble du Soi</I>. Jung &eacute;crivit le suivant sur  l'Individuation dans son &#156;uvre <I>Les arch&eacute;types de l'Inconscient Collectif</I> (CW 9,1):<BR><BR> <blockquote> <I>"En tous cas de tendense de dissolution, il et n&eacute;cessaire que l'Inconscient soit int&eacute;gr&eacute; dans le Conscient. Ceci et un proc&egrave;s synth&eacute;tique, que j'appelle <I>le proc&egrave;s de l'Individuation</I>. Au fait, ce proc&egrave;s est une partie naturelle de la vie - une d&eacute;marche o&ugrave; l'individu finalement devient ce qu'il ou ce qu'elle a toujours &eacute;t&eacute;. Car l'humain contient de la conscience, et l'int&eacute;gration de l'Inconscient peut se passer tr&egrave;s divers  et non toujours sans probl&egrave;mes - car le Conscient essaie de se d&eacute;tourner de son fondament arch&eacute;typique et instinctuel quand elle r&eacute;alise son opposition inn&eacute;e &agrave; l'Inconscience. C'est pourquoi le besoin de synt&egrave;se entre les deux positions se l&egrave;ve."</I> </blockquote><BR>  <P><center> <TABLE Border="6"><TR><TH><BR> <H2> "Savoir c'est conna&icirc;tre le Soi.<BR> Davantage de sagesse fournit un chemin<BR> &Agrave nous rendre plus humbles et modestes.<BR> Celui,<BR> Qui s'abaisse lui-m&ecirc;me, sait tout,<BR> Et il obtient la conscience universelle<BR> De la vie &eacute;ternelle"<BR> <I>- Proverbe de l'Inde</I><BR> </H2> <p> </TH></TR></TABLE> </center> <BR> Carl Gustav Jung disait qu'il voyait sa propre vie comme un long mythe qui accomplit sa  propre ralisation. Il ne s'abstenait aucunement d'utiliser des inspiration de sa vie  personnelle comme des r&ecirc;ves ou des fantaisies personnels qu'il avait dans son enfance,  dans sa jeunesse ainsi que dans son &acirc;ge adulte - toute cette inspiration diverse formait  une partie int&eacute;grale dans la formation et dans la formulation de ses th&eacute;ories.  <BR><BR>  Comme l'exp&eacute;rience et le savoir de Jung parviennent de divers domaines d'&eacute;tude, la science autoris&eacute;e a eu des difficult&eacute;s &agrave; se relater scientifiquement aux th&eacute;ories de Jung ; y compris les sciences positivistes pour lesquelles  la v&eacute;rification empirique compte beaucoup. Mais les th&eacute;ories de Jung sont difficiles &agrave; v&eacute;erifier, comme le psych&eacute; constitue un terrain  immat&eacute;eriel. N&eacute;anmoins, Jung recevait beaucoup de v&eacute;n&eacute;ration et de reconnaissance des scientifiques des disciplines voisins de la psychologie : de la religion, da l'anthropologie, de l'&eacute;soterisme, de l'histoire d'art, de  l'astrologie etc.  <BR><BR> <center><img src="blumem.gif"> <img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"><img src="blumem.gif"> <img src="blumem.gif"></center><BR>  <H3>La renomm&eacute;e posthume de Jung</H3> Carl Gustav Jung &eacute;crivait volumineusement, avant tout il d&eacute;veloppait des  th&eacute;ories psychologiques et des m&eacute;thodes analytiques - et il &eacute;crivait sur les connections entre psychoth&eacute;rapie et des sujets spirituels. Il &eacute;crivait dans sa propre langue, le suisse-allemand, et l'ensemble de son &#156;uvre scientifique est tranduis en fran&ccedil; en danois, en angalis et en d'autres langues. Ce qui est vraiment unique &agrave; propos de son &#156;uvre est le fait que lui lui-m&ecirc;me experien&ccedil;ait une maturation int&eacute;rieure et croissance spirituelle - dont sa profonde compr&eacute;hension psychologique et ses publications forment les produits f&eacute;conds. Docteur Jung moura le 6 juin 1961 &agrave; K&uuml;ssnacht en Suisse. Ses publications seront lues et examin&eacute;es avec int&eacute;r&ecirc;t, sans doute, dans l'avenir aussi...  <BR><BR> Je dois mentionner que quelques personnes ont CRITIQUE la psychologie de Jung pour &ecirc;tre <I>misogyne</I> et <I>germanocentrique</I> - et m&ecirc;me raciste. Encore, Jung a &eacute;t&eacute; critiqu&eacute; de diverses c&ocirc;t&eacute;s pour sa pr&eacute;sidence de l'organisation m&eacute;dicale de psychoth&eacute;rapie en Allemagne,  depuis 1933 et les ann&eacute;es suivantes. Pourtant cette organisation &eacute;tait de sorte professionelle et comptait des membres internationaux - et Jung vivait en Suisse  o&ugrave; il travaillait. Pendant tout ce temps il engageait des assistants juifs, qui  rest&egrave;rent loyaux envers lui, m&ecirc;me <I>apr&egrave;s</I> la II&egrave;me  Guerre mondiale, comme Jolande Jacobi.  <BR><BR> Bien que tard, Jung se dissociait express&eacute;ment du naisme dans son livret  "Apr&egrave;s la Catastrophe", publi&eacute; en 1945. Il para&icirc;t que toutes ces  accusations du naisme se laissent rejeter - voir <I>Major Issues in the Life and Work of  C.G. Jung</I> par William Schoenl (University Press of America, 1996).  <BR><BR><BR></blockquote><HR>  <CENTER><H1>Chronologie de la vie de Jung en grands traits</H1>  <DIR>Ce sch&eacute;ma chronologique est <I>partiellement</I> fait sur la base des descriptions de Ani&eacute;la Jaff&eacute;<BR>, comme pr&eacute;sent&eacute;es dans le livre <I>"The Wounded Jung"</I>, &eacute;crit par Robert C. Smith (USA 1996).</DIR>  <table border="2" cellpadding="2" width="92%">   <tr>     <th>Ann&eacute;e</th>     <th>Ev&eacute;nements personnels</th>     <th>Ev&eacute;nements professionnels</th>   </tr>   <tr>     <td>1875</td>     <td>Jung est n&eacute; en Suisse</td>     <td>*</td>   </tr>   <tr>     <td>1896</td>     <td>Le p&egrave;re de Jungs meurt</td>     <td>*</td>   </tr>   <tr>     <td>1900</td>     <td>*</td>     <td>Jung devient m&eacute;decin de l'universit&eacute; de B&acirc;le</td>   </tr>   <tr>     <td>1900-1909</td>     <td>*</td>     <td>Jung travail &agrave; l'h&ocirc;pital psychiatrique &agrave; Burgh&#156;lzli &agrave; Zurich</td>   </tr>   <tr>     <td>1902</td>     <td>*</td>     <td>Jung finit son doctorat &agrave; l'universitet&eacute; de Zurich</td>   </tr>   <tr>     <td>1903</td>     <td>Jung &eacute;pouse son Emma</td>     <td>*</td>   </tr>   <tr>     <td>1905-1913</td>     <td>*</td>     <td>Jung enseigne le psychiatrie &agrave; l'universit&eacute; de Zurich</td>   </tr>   <tr>     <td>1906</td>     <td>Jung commence une correspondance <BR> avec Freud et lui rend visite<BR>  	l'ann&eacute;e apr&egrave;s, &agrave; Vienne</td>     <td>*</td>   </tr>   <tr>     <td>1909</td>     <td>Jung voyage en USA avec <BR>Freud og Ferenczi</td>     <td>Jung ouvre sa clinique psychoanalyste dans son foyer &agrave; K&uuml;ssnacht, 	qu'il dirigait avec de l'enthusiasme jusqu'&agrave; sa mort</td>   </tr>   <tr>     <td>1912</td>     <td>Jung d&eacute;clare son ind&eacute;pendence scientifique de Freud</td>     <td>Jung publie <I>"Nouveaux chemins de la psychologie"</I></td>   </tr>   <tr>     <td>1916</td>     <td>*</td>     <td>Jung publie <I>"La structure de l'Inconscient"</I></td>   </tr>  <tr>     <td>1917</td>     <td>*</td>     <td>Jung publie <I>"La psychologie des proc&egrave;s inconscients"</I></td>   </tr> <tr>     <td>1919</td>     <td>*<BR></td>     <td>D&eacute;but de la d&eacute;signation <I>arch&eacute;type</I>, dans <I>"Instinct et l'Inconscient"</I></td>   </tr>  <tr>     <td>1921</td>     <td>*</td>     <td>Jung publie <I>"Types psychologiques"</I></td>   </tr>  <tr>     <td>1923</td>     <td>Jung b&acirc;tit de ses propres 	mains<BR> son r&eacute;fuge scientifique 	sous<BR> la forme d'une tour &agrave; Bollingen</td>     <td>*</I></td>   </tr>   <tr>     <td>1931</td>     <td>*</td>     <td>Jung publie <I>"Probl&egrave;me de l'&acirc;me en notre temps"</I></td>   </tr>    <tr>     <td>1932-1940</td>     <td>*</td>     <td>Jung travaille comme professeur en psychologie chez l'Universit&eacute; 	Polytechnique F&eacute;d&eacute;rale &agrave; Zurich<BR>   </tr> <tr>     <td>1934</td>     <td>*</td>     <td>Jung publie <I>"La r&eacute;alit&eacute; de l'&acirc;me"</I></td>   </tr> <tr>     <td>1941</td>     <td>*</td>     <td>Avec Karl Ker&eacute;nyi, Jung publie <I>"Essais sur la science de mythologie"</I></td>   </tr>    <tr>     <td>1944-1945</td>     <td>*</td>     <td>Jung g&egrave;re un professorat en psychologie m&eacute;decine &agrave; l'universit&eacute; de B&acirc;le</td>   </tr>   <tr>     <td>1945</td>     <td>*</td>     <td>Jung publie <I>"Apr&egrave;s la Catastrophe"</I></td>   </tr>  <tr>     <td>1950</td>     <td>*</td>     <td>Jung publie <I>"Aion - Ph&eacute;nomenologie du Soi"</I></td>   </tr>  <tr>     <td>1952</td>     <td>*</td>     <td>Jung publie <I>"R&eacute;ponse &agrave; Job"</I></td>   </tr>  <tr>     <td>1957</td>     <td>*</td>     <td>Jung udgiver <I>"Le pass&eacute; et l'avenir"</I></td>   </tr>    <tr>     <td>1961</td>     <td>Jung meurt &agrave; l'&acirc;ge de 85</td>     <td>*</td>   </tr> </table> <BR><BR></center> <HR><blockquote><center><H1>Connections jungiennes</H1><CENTER><IMG SRC="landkort.gif">   <H2><A href="http://onlinepsych.com/jungweb/altjung.htm" target="top">alt.psychology.jung</A></H2></center> </center>  <B>alt.psychology.jung</B></B> est un <I>newsgroup</I> USENET, qui cr&eacute;e un tableau de bulletins international (<I>bulletin board</I>), qui forme une sorte de cadre pour des &eacute;changes sur la psychologie jungienne et analytique. En cliquant sur le lien, vous auriez acc&egrave;s aux &eacute;changes (<I>messages</I>) de cette semaine. Un  autre tableau int&eacute;ressant puisse &ecirc;tre ceci qui traite de pareils sujets <a href="news: alt.psychology.synchronicity">alt.psychology.synchronicity</a>. </blockquote><BR> </center> <HR> <CENTER><H3> <IMG SRC="credits.gif"><BR><BR><B>MERCI BEAUCOUP &agrave ces personnes pour leur aide et information:</B></h3> <h4> Stanley G. Rockson (USA) og Jean Etienne (Belgique), Fran&ccedil;oise Frigola (USA/France)<BR> Debbie Blaz, Fran&ccedil;oise Demay (USA/France) og Robert W. Fowler (USA).<BR></H4></CENTER> <HR> <CENTER>  <H1>Liens externes</H1> <A HREF="http://www.cgjungpage.org/" target="_blank"><IMG SRC="cgjp.jpg" width="582" ALT="En anglais"></A> <BR> <A HREF="http://www.jungba.com.ar/" target="_blank"><IMG SRC="jungba.gif" height="94" ALT="En Espagnol"></A> <A HREF="http://www.cgjung.net" target="_blank"><IMG SRC="cgjfran.gif" height="99" ALT="La JUNG Page en FRANCAIS"></A> </H1></center> <DIR><DIR><DIR>  <A HREF="http://tecfa.unige.ch/~jermann/staf14/jung/jung_1.html" target="_blank">Psychologie et religion, selon C.G. Jung</A> ~ Par Patrick Jermann (en fran&ccedil;ais)<BR> <A HREF="http://perso.wanadoo.fr/francois.carre/" target="_blank">Jung et les philosophes</A> ~ par Sophie Carre (en fran&ccedil;ais)<BR> <A HREF="http://pages.infinit.net/cgjung/indexhtm.htm" target="_blank">Le Cercle Jung de Qu&eacute;bec</A> ~ au Canada (en fran&ccedil;ais)</A><BR> <A HREF="http://www.cg-jung.dk" target="_blank">Jungs Venner = Les amis de Jung</A> ~ Organisation danoise (en danois)<BR> <A HREF="http://indian.monterey.edu/sbsc301/psych-theory/Jung/jung-carl.html" target="_blank"><I>Antology</I>, collection d'&eacute;crits de Jung 1905-61</A><BR> <A HREF="http://www.cgjungpage.org/" target="_blank">Psychologie analytique et culture</A><BR> <A HREF="http://www.onlinepsych.com/jungweb" target="_blank">Jung-Web hos Online Psychological Services</A><BR> <A HREF="http://www.hermes.net.au/ravens/default.htm" target="_blank">The Metaphysical Jung</A> ~ par <B>Rodney Ravenswood</B><BR> <A HREF="http://www.servicehouse.de/webspace/cgjung" target="_blank">C.G. Jung Gesellschaft e.V. K&ouml;ln</A> ~ articles et autre (en allemand)<BR>  <A HREF="http://www.cjp.se" target="_blank">Centre pour la Psychologie Jungienne</A> ~ en Su&egrave;de (en su&eacute;dois)</A><BR> <A HREF="http://www.archetypalastrology.com/" target="_blank">Archetypal Astrology</A> ~ par <B>Michael McLay</B><BR> <A HREF="http://www.geocities.com/Athens/Rhodes/8693/archastro.html" target="_blank">Archetypal Astrology</A> ~ par une femme su&eacute;doise<BR> <A HREF="http://skepdic.com/jung.html" target="_blank">Jung, synchronicity and the Unconscious</A> ~ Skeptic's Dictionary<BR> <A HREF="http://www.acs.appstate.edu/~davisct/nt/jung.html" target="_blank">Archetypes As Defined By Carl Jung</A> ~ by Ph.D. Charles T. Davis, USA<BR>  <A HREF="http://www.powerline.com.br/jung/" target="_blank">Grupo de Estudos C.G. Jung</A> ~ au Br&eacute;sil (en portugais)<BR> <A HREF="http://www.israjung.co.il/" target="_blank">The New Israeli Jungian Society</A> ~ en Isra&euml;l (en anglais)<BR> <A HREF="http://selfdiscovery.co.il" target="_blank">SelfDiscovery</A> ~ Israeli site about Realization of Values Theory<BR> <A HREF="http://jungland.indeep.ru/Main.php" target="_blank">Sagi's JungLand</A> ~ Le site internet sur Jung de Sagi en russe. Mythologie. Ressources<BR>  <A HREF="http://www.gallaudet.edu:80/~11mgourn" target="_blank">Theories and Approaches in Psychotherapy</A> ~ sur Jung et d'autres &eacute;coles<BR> <A HREF="http://www.southern.edu/edupsy/psy/webdoc9.htm" target="_blank">Psychologist and Their Systems</A> ~ sur Jung, Bandura, Pavlov, Piaget etc.<BR> <A HREF="http://www.compusmart.ab.ca/gbarnes" target="_blank">The Psychial Universe</A> ~ page de Heather Barnes sur <A HREF="http://www.compusmart.ab.ca/gbarnes/jung.htm" target="_blank">Jung</A>, Ellis, Skinner, Russell m.fl.<BR> <A HREF="http://www.cgjung.com/cgjung/linkx.html" target="_blank">Links</A> ~ Liste avec bcp de liens jungiens</A><BR> <A HREF="http://www.humanmetrics.com/cgi-win/JTypes2.asp" target="_blank">Typologie jungienne I - Humanmetrics</A> ~ Essayer une teste de personalit&eacute;<BR> <A HREF="http://www.keirsey.com/cgi-bin/keirsey/newkts.cgi" target="_blank">Typologie jungienne II</A> ~ the Keirsey Temperament Sorter<BR> <A HREF="http://www.typelogic.com/fa.html" target"=_blank">Typologie jungienne III</I> ~ Functional analysis<BR> <A HREF="http://www.angelfire.com/ma/Socialworld" target="_blank">Patrick's Socialworld</A> ~ Psychology, hypnosis etc by Patrick Macartney<BR> <A HREF="http://www.wisdomportal.com/Psychology.html" target="_blank">PSYCHOLOGY RESOURCES ON THE INTERNET</A> ~ By Peter Y. Chou<BR> <A HREF="http://sunsite.unc.edu/pub/academic/psychology/alt.psychology.personality/html/ddli.html" target="_blank">Typologie jungienne IV</A> ~ Duniho and Duniho Life Pattern Indicator<BR> <A HREF="http://www.geocities.com/Paris/3602" target="_blank">De nombreux liens int&eacute;eressants</A> ~ par Susanne S&oslash;ndergaard<BR> </DIR></dir></dir><BR> <HR><BR> <CENTER><H4>La page de Jung a eu    <IMG SRC="http://counter.digits.com/wc/-d/4/flexdkk"       WIDTH=71 HEIGHT=26 BORDER=0 HSPACE=0 VSPACE=0> visites depuis le 07-AUG-1996, calcul&eacute;es par <A HREF="http://www.webcounter.com">Webcounter</A>.</H4></CENTER><BR> <CENTER> <A HREF="mailto:neft@mail.dk"><IMG SRC="sendmail.gif"></A> <A HREF="mailto:neft@mail.dk"><IMG SRC="sendmail.gif"></A> <A HREF="mailto:neft@mail.dk"><IMG SRC="sendmail.gif"></A> <BR> <H1>Les propositions pour am&eacute;liorer cette page<BR> sont bienvenues. Merci d'avance. Amiti&eacute;s.  <!-- Start of NedStat Basic code -->    <a href="http://uk.nedstat.net/viewstat.asp?name=flemming"><img   src="http://uk.nedstat.net/scripts/nedstat.dll?name=flemming"   border=0 alt="" nosave width=1 height=1></a>    <!-- End of NedStat Basic code -->  <BR></H1></DIR><HR>&#169; neft@mail.dk ~ http://neft.homepage.dk/jungfran.htm<BR> </BODY></HTML> 
