 <html><head> <TITLE>LEXPRESS.fr : l'info au quotidien. L'actualit&eacute; &eacute;conomique, politique et internationale.</TITLE> <META NAME="Description" CONTENT="Retrouvez sur LEXPRESS.fr, un des grands titres de la presse francaise et de la presse francophone, les articles de L'Express et les derni&egrave;res d&eacute;p&ecirc;ches. 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align="center"> <tr><td> <!-- Haut --> <table width="780" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" height="60" align="center">  <tr>   <td bgcolor="#006666" width="174" align="center" class="blanc" height="60"><a href="/Express/"><img src="/redimg/logoexp_moyen.gif" width="156" height="29" vspace="2" border="0"></a><br> <script language="Javascript" class="blanc"> var tj= new Array("Dimanche","Lundi","Mardi","Mercredi","Jeudi","Vendredi","Samedi"); var tm= new Array("janvier","f&eacute;vrier","mars","avril","mai","juin","juillet","ao&ucirc;t","septembre","octobre","novembre","d&eacute;cembre"); d= new Date() ; document.write( tj[d.getDay()] + " " + d.getDate() + " " + tm[d.getMonth()]  + " " + d.getYear()) ; </script></td>   <td bgcolor="#D8E7C8" width="472" align="center" valign="top" height="60"><script language="JavaScript"> <!-- document.write('<SCR'+'IPT LANGUAGE="JavaScript" SRC="http://ad.fr.doubleclick.net/adj/'+Dart_site+'/;sz=468x60;ord=' + ord + '?" ><\/SCRIPT>'); //--> 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<td rowspan="6" width="16" bgcolor="#006666"><img src="/Express/redimg/hautgn_1.gif" width="16" height="25"></td>   <td bgcolor="#699999" width="764"><img src="/redimg/point.gif" width="10" height="2"></td>  </tr>  <tr>   <td bgcolor="#96b0b0" width="764"><img src="/redimg/point.gif" width="10" height="2"></td>  </tr>  <tr>   <td bgcolor="#D8E7C8" width="764"><img src="/redimg/point.gif" height="3" width="490" border="0"></td>  </tr>  <tr>   <td width="764" align="right" height="14" valign="bottom">    <table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" height="14" width="100%">     <tr align="center" bgcolor="#006666">      <td class="blanc11" width="139"><a href="/Express/"><b class="vertcl11b">L'info</b></a><img src="/Express/redimg/flvertcl_vt.gif" width="6" height="6"></td>      <td bgcolor="#ffffff" width="1"></td>      <td class="blanc11" onMouseOver="this.bgColor='#d01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#006666';" onClick="top.location='/Express/Info/InfoJour/sommaire.asp?Rubrique=Une';"><a href="/Express/Info/InfoJour/sommaire.asp?Rubrique=Une"><span class="blanc">Dernire heure</span></a></td>       <td bgcolor="#ffffff" width="1"></td>      <td class="blanc11" onMouseOver="this.bgColor='#d01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#006666';" onClick="top.location='/Express/Info/Monde/';"><a href="/Express/Info/Monde/"><span class="blanc">Monde</span></a></td>      <td bgcolor="#ffffff" width="1"></td>      <td class="blanc11" onMouseOver="this.bgColor='#d01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#006666';" onClick="top.location='/Express/Info/Europe/';"><a href="/Express/Info/Europe/"><span class="blanc">Europe</span></a></td>      <td bgcolor="#ffffff" width="1"></td>      <td class="blanc11" onMouseOver="this.bgColor='#d01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#006666';" onClick="top.location='/Express/Info/France/';"><a href="/Express/Info/France/"><span class="blanc">France</span></a></td>      <td bgcolor="#ffffff" width="1"></td>      <td class="blanc11" onMouseOver="this.bgColor='#d01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#006666';" onClick="top.location='/Express/Info/Societe/';"><a href="/Express/Info/Societe/"><span class="blanc">Socit</span></a></td>      <td bgcolor="#ffffff" width="1"></td>      <td class="blanc11" onMouseOver="this.bgColor='#d01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#006666';" onClick="top.location='/Express/Info/Economie/';"><a href="/Express/Info/Economie/"><span class="blanc">Economie</span></a></td>      <td bgcolor="#ffffff" width="1"></td>      <td class="blanc11" onMouseOver="this.bgColor='#d01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#006666';" onClick="top.location='/Emploi/';"><a href="/Emploi/"><span class="blanc">Emploi</span></a></td>      <td bgcolor="#ffffff" width="1"></td>      <td class="blanc11" onMouseOver="this.bgColor='#d01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#006666';" onClick="top.location='/Express/Info/Sciences/';"><a href="/Express/Info/Sciences/"><span class="blanc">Sciences</span></a></td>      <td bgcolor="#ffffff" width="1"></td>      <td class="blanc11" onMouseOver="this.bgColor='#d01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#006666';" onClick="top.location='/Multimedia/';"><a href="/Multimedia/"><span class="blanc">Multimdia</span></a></td>      <td bgcolor="#ffffff" class="blanc" width="1"></td>      <td bgcolor="#006666" class="blanc" onMouseOver="this.bgColor='#d01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#006666';" onClick="top.location='/Express/Info/Culture/';"><a href="/Express/Info/Culture/"><span class="blanc">Culture</span></a></td>      <td bgcolor="#ffffff" width="1"></td>     </tr>    </table>   </td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8" width="764" height="2"><img src="/redimg/point.gif" width="1" height="2"></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#96B0B0" width="764" height="2"><img src="/redimg/point.gif" width="1" height="2"></td>  </tr> </table> <table width="780" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center">  <tr>    <td bgcolor="#DBE6C4" width="780" height="4"><img src="/redimg/point.gif" width="1" height="4"></td>  </tr> </table> <table width="780" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center">   <tr valign="top">     <td width="156" bgcolor="#669999"> <table width="156" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr bgcolor="#006666"><td width="7" align="left"><img src="/redimg/point.gif" height="25" width="7"></td><td width="149" class="blanc12"><img src="/Express/redimg/flblancbas.gif">&nbsp;Sommaire</td></tr><tr><td colspan="2" align="right" valign="top" height="5" bgcolor="#FFFFFF"><img src="/Express/redimg/coin_transpbas_n2.gif" width="14" height="14"></td></tr></table><table width="156" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr bgcolor="#FFFFFF"><td width="10"><img src="/redimg/point.gif" width="10" height="1"></td><td width="146"><img src="/redimg/point.gif" width="146" height="1"></td></tr><tr bgcolor="#D01515"><td align="left" class="som_b" valign="top"><img src="/redimg/pixel_blanc.gif" width="5" height="5" vspace="3"></td><td valign="top"><span class="som_b">Nous lui devons tout</span><span class="som_bi"><br>19/07/2001</span></td></tr><tr bgcolor="#FFFFFF"><td></td><td valign="top"><table width="146" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td class="som_s" width="10" valign="top" align="right"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="5"><br><img src="/Express/redimg/flmenu_1.gif" width="6" height="6"><img src="/redimg/point.gif" width="3" height="1"></td><td width="136"><a class="som_s" href="dossier.asp?ida=265587">Bibliothque grecque</a><span class="som_si"><br>19/07/2001</span></td></tr></table></td></tr><tr bgcolor="#FFFFFF"><td></td><td valign="top"><table width="146" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td class="som_s" width="10" valign="top" align="right"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="5"><br><img src="/Express/redimg/flmenu_1.gif" width="6" height="6"><img src="/redimg/point.gif" width="3" height="1"></td><td width="136"><a class="som_s" href="dossier.asp?ida=265586">2 000 ans d'Histoire</a><span class="som_si"><br>19/07/2001</span></td></tr></table></td></tr></table><table width="156" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td class="noir10" valign="top" align="right" bgcolor="#FFFFFF"><img src="/Express/redimg/coin_transp_n2.gif" width="14" height="14"></td></tr><tr bgcolor="#006666"><td><img src="/redimg/point.gif" width="156" height="8" border="0"></td></tr></table><table width="156" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">  <tr>    <td bgcolor="#ffffff"><img src="/redimg/point.gif" height="1"></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#006666" class="blanc" valign="bottom">     <table width="156" height="19" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">     <tr>       <td bgcolor="#006666" height="1"><img src="/redimg/point.gif" height="1"></td>      <td width="29" bgcolor="#ffffff" valign="middle" rowspan="2" height="19"><img src="/Express/redimg/camera_bl.gif" width="29" height="19"></td>     </tr>     <tr>       <td bgcolor="#FFFFFF" height="17" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#FFFFFF';" onClick="window.location='/Express/Reportages/';"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="/Express/Reportages/"><span class="noir11"><b>Reportages photo</b></span></a></td>     </tr>    </table>   </td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#006666" valign="bottom"><img src="/redimg/point.gif" height="1"></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#ffffff" valign="bottom"><img src="/redimg/point.gif" height="1"></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#006666" valign="bottom"><img src="/redimg/point.gif" height="8"></td>  </tr> </table><table width="156" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">  <tr>    <td width="156" bgcolor="#D8E7C8" class="vertf12bi" height="18"><img src="/redimg/point.gif" height="7" width="7"><img src="/redimg/flechebas.gif" width="9" height="10" border="0">&nbsp;LEXPRESS Services</td>  </tr>  <tr>    <td height="16" bgcolor="#669999" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#669999';" onClick="top.location='/emploi/col/';"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="/emploi/col/"><span class="blanc">Les offres d'emploi</span></a></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" height="1" width="1"></td>  </tr> <!-- <tr>    <td height="14" bgcolor="#669999" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#669999';" onClick="top.location='/express/bourse/';"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="/express/bourse/"><span class="blanc">Bourse</span></a></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" height="1" width="1"></td>  </tr> -->  <tr>    <td height="14" bgcolor="#669999" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#669999';" onClick="top.location='/express/services/lycees/';"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="/express/services/lycees/"><span class="blanc">Palmar&egrave;s des lyc&eacute;es</span></a></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" height="1" width="1"></td>  </tr>  <tr>    <td height="14" bgcolor="#669999" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#669999';" onClick="top.location='/express/services/agenda/dossier/agenda/dossier.asp'"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="/express/services/agenda/dossier/agenda/Dossier.asp"><span class="blanc">Agenda</span></a></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" height="1" width="1"></td>  </tr>  <tr>    <td height="14" bgcolor="#669999" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#669999';" onClick="top.location='/express/services/meteo/';"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="/express/services/meteo/"><span class="blanc">M&eacute;t&eacute;o</span></a></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" height="1" width="1"></td>  </tr>  <tr>    <td height="14" bgcolor="#669999" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#669999';" onClick="top.location='/express/services/forum/';"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="/express/services/forum/"><span class="blanc">Forums</span></a></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" height="1" width="1"></td>  </tr>  <tr>    <td height="14" bgcolor="#669999" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#669999';" onClick="top.location='/express/services/newsletter/exist.asp';"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a  href="/express/services/newsletter/exist.asp"><span class="blanc">Newsletter</span></a></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" height="1" width="1"></td>  </tr>  <tr>    <td height="14" bgcolor="#669999" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#669999';" onClick="top.location='/express/services/abonnement/';"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="/express/services/abonnement/"><span class="blanc">Abonnements</span></a></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" height="1" width="1"></td>  </tr>  <tr>    <td height="14" bgcolor="#669999" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#669999';" onClick="top.location='/express/boutique/';"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="/express/boutique/"><span class="blanc">Boutique</span></a></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" height="1" width="1"></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#669999"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"></td>  </tr>  </table><table width="156" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">    <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8" height="14" onMouseOver="this.bgColor='#FFFFFF';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#D8E7C8';" onClick="top.location='/express/guides/';" width="156" bgcolor="#FFFFFF" class="vertf12bi" height="18"><img src="/redimg/point.gif" height="7" width="7"><img src="/redimg/flechebas.gif" width="9" height="10" border="0"><a href="/express/guides/"><span class="vertf12bi">&nbsp;LEXPRESS Loisirs</a></td>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" width="1" height="1"></td>  </tr> <tr>    <td bgcolor="#859B99" height="14" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#859B99';" onClick="top.location='/express/guides/partir/'"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="/express/guides/partir"><span class="blanc">Les voyages</span></a></td></tr> <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" width="1" height="1"></td>  </tr><tr>    <td bgcolor="#859B99" height="14" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#859B99';" onClick="top.location='http://sortir.lexpress.fr/VPexpos.htm';"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="http://sortir.lexpress.fr/VPexpos.htm"><span class="blanc">Les concerts, spectacles</span></a></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" width="1" height="1"></td>  </tr> <tr>    <td bgcolor="#859B99" height="14" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#859B99';" onClick="top.location='http://www.relaxnews.fr/lexpress/index.htm;'"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="http://www.relaxnews.fr/lexpress/index.htm"><span class="blanc">Les tables de Petitrenaud</span></a></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" height="1"></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#859B99" height="14" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#859B99';" onClick="top.location='http://sortir.lexpress.fr';"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="http://sortir.lexpress.fr"><span class="blanc">Au cin&eacute;ma cette semaine</span></a></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" height="1"></td>  </tr> <!-- <tr>    <td bgcolor="#859B99" height="14" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#859B99';" onClick="top.location='http://www.lexpress.tv';"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="http://www.lexpress.tv" target="_top"><span class="blanc">Les programmes t&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;eacute;l&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;eacute;</span></a></td>   </tr>   <tr>     <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" height="1"></td>   </tr> -->   <tr>     <td bgcolor="#859B99" height="14" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#859B99';" onClick="top.location='http://livres.lexpress.fr/';"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"><a href="http://livres.lexpress.fr/"><span class="blanc">Les livres</span></a></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8"><img src="/redimg/point.gif" height="1"></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#859B99" class="blanc"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="7"></td>  </tr> </table><table width="156" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">  <tr>    <td width="156" bgcolor="#D8E7C8" class="vertf12bi" height="18"><img src="/redimg/point.gif" height="7" width="7"><img src="/redimg/flechedroite.gif" width="10" height="9">&nbsp; E-mail gratuit</td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#669999" height="28" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#669999';" onClick="top.location='http://www.lexpress.net';"><img src="/redimg/point.gif" height="7" width="7"><a target="_top" href="http://www.lexpress.net"><span class="blanc">&nbsp;Votre adresse&nbsp;<br><img src="/redimg/point.gif" height="7" width="7" border="0">&nbsp;@lexpress.net&nbsp;</span></a></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8" class="vertf12bi"><img src="/redimg/point.gif" width="1" height="1"></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#669999" class="vertf12bi"><img src="/redimg/point.gif" height="7" width="7"></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#D8E7C8" height="18" class="vertf12bi" ><img src="/redimg/point.gif" height="7" width="7"><img src="/redimg/flechedroite.gif" width="10" height="9"> &nbsp;Les archives</td>  </tr>  <tr>   <td bgcolor="#669999" height="28" onMouseOver="this.bgColor='#D01515';this.cursor='hand';" onMouseOut="this.bgColor='#669999';" onClick="top.location='/Express/Archives/';"><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="3"><a target="_top" href="/Express/Archives/"><span class="blanc">Plus de 100 000 articles<br><img src="/redimg/point.gif" width="7" height="3" border="0">en ligne</span></a></td>  </tr>  <tr>   <td bgcolor="#D8E7C8" class="vertf12bi"><img src="/redimg/point.gif" width="1" height="1"></td>  </tr>  <tr>   <td bgcolor="#669999" class="vertf12bi"><img src="/redimg/point.gif" height="7" width="7"></td>  </tr> </table><table width="156" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">  <tr>    <td bgcolor="#333333" class="blanc12" height="20" align="left">&nbsp;&nbsp;<img src="/Express/redimg/flechebl_gr.gif" width="8" height="10">&nbsp;&nbsp;Tous nos sites</td>  </tr> </table> <table width="156" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">  <tr>    <td bgcolor="#333333" height="18" width="1"></td>   <td>    <table width="154" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">     <tr>       <td bgcolor="#FFBD0C" height="18" valign="middle" width="154"><a href="http://livres.lexpress.fr/"><span class="rouge11"><b>&nbsp;&nbsp;LEXPRESS Livres</b></span></a></td>     </tr>     <tr>      <td bgcolor="#ffffff" valign="middle" width="154"><img src="/redimg/point.gif" height="1"></td>     </tr>     <tr>      <td bgcolor="#47499B" height="18" valign="middle" width="154"><a href="/Emploi/"><span class="blanc11"><b>&nbsp;&nbsp;LEXPRESS Emploi</b></span></a></td>     </tr>     <tr>      <td bgcolor="#ffffff" width="154"><img src="/redimg/point.gif" height="1"></td>     </tr> <tr>      <td bgcolor="#990000" height="18" valign="middle" width="154"><a href="/Multimedia/"><span class="blanc11"><b>&nbsp;&nbsp;LEXPRESS Multimdia</b></span></a></td>     </tr>      <tr>      <td bgcolor="#ffffff" width="154"><img src="/redimg/point.gif" height="1"></td>     </tr>   <!-- <tr>       <td bgcolor="#b50000" height="18" valign="middle" width="154"><a href="/Express/Bourse/"><span class="blanc11" align="right"><b>&amp;amp;amp;amp;amp;amp;nbsp;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;nbsp;LEXPRESS Bourse</b></span></a></td>     </tr>      <tr>      <td bgcolor="#ffffff" valign="middle" width="152><img src="/redimg/point.gif" height="1"></td>     </tr>      <tr>      <td bgcolor="#739494" height="18" valign="middle" width="154"><a href="http://www.lexpress.tv/"><span class="blanc11"><b>&amp;nbsp;&amp;nbsp;LEXPRESS.tv</b></span></a></td>     </tr>     <tr>       <td bgcolor="#ffffff" valign="middle" width="154"><img src="/redimg/point.gif" height="1"></td>     </tr> -->     <tr>      <td bgcolor="#006699" height="18" valign="middle" width="154"><a href="http://www.lexpress.net"><span class="blanc">&nbsp;&nbsp;Mail@lexpress.net</span></a></td>     </tr>     <tr>       <td bgcolor="#333333" width="154"><img src="/redimg/point.gif" height="1"></td>     </tr>    </table></td>   <td bgcolor="#333333" height="18" width="1"></td>  </tr> </table> <img src="/redimg/pixel_blanc.gif" width="156" height="2"><br> <object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=5,0,0,0" width="156" height="120">   <param name=movie value="/express/redimg/promos/jardin.swf">   <param name=quality value=high>   <embed src="/express/redimg/promos/jardin.swf" quality=high pluginspage="http://www.macromedia.com/shockwave/download/index.cgi?P1_Prod_Version=ShockwaveFlash" type="application/x-shockwave-flash" width="156" height="120">   </embed> </object> </a>    </td>     <td width="5" bgcolor="#D8E7C8" background="/Express/redimg/trait.gif">      <img src="/redimg/point.gif" width="5" height="1"></td>     <td width="490" align="center">       <script language="javascript"> <!-- function reference() {  location.href= '/Express/envoiami/default.asp?url='+ window.location ;} function imprime() {  if (document.article) {    location.href='/Express/Formatimp/imprime.asp?idarticle='+document.article.idarticle.value+'&ref='+window.location;}  else {   location.href='/Express/Formatimp/imprime.asp?ref='+window.location;}} // --> </script> <table width="490" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">  <tr>   <td width="480" bgcolor="#DBE6C4"><img src="/Express/redimg/traitmodeles.gif" width="480" height="1"></td>   <td width="10" bgcolor="#DBE6C4"></td>  </tr>  <tr>   <td width="480" height=25" bgcolor="#DBE6C4" class="noir11b"><a href="/Express">&nbsp;<img src="/Express/redimg/flchemin.gif" border="0">&nbsp;Accueil</a><a href="/Express/Info/Europe">&nbsp;<img src="/Express/redimg/flchemin.gif" border="0">&nbsp;LEXPRESS Info - Europe</a>&nbsp;<img src="/Express/redimg/flbaschemin.gif" border="0">&nbsp;L'hritage de la Grce antique</td>   <td width="10" bgcolor="#DBE6C4"></td>  </tr>  <tr>   <td width="480" bgcolor="#DBE6C4"><img src="/Express/redimg/traitmodeles.gif" width="480" height="1"><br><img src="/redimg/point.gif" height="13" width="1"></td>   <td width="10" bgcolor="#DBE6C4"></td>  </tr> </table> <table width="490" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">  <tr>    <td valign="top" align="left" width="40"><img src="/Express/redimg/coin_transp.gif" width="38" height="35"></td>   <td align="right" width="440"><span class="noir11"><a href="javascript:imprime();"><img src="/redimg/picto_imprimer.gif" border="0">&nbsp;&nbsp;Imprimer</a><img src="/redimg/point.gif" width="20" height="1"><a href="javascript:reference();"><img src="/redimg/picto_envoyer.gif" border="0">&nbsp;&nbsp;Envoyer  un ami</a></span></td>   <td width="10"><img src="/redimg/point.gif" width="10" height="1"></td>  </tr>  <tr>   <td colspan="5"><img src="/redimg/point.gif" height="20"></td>  </tr> </table> <!-- Centre ++ -->       <table width= "490" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tr><td width="10"><img src="/redimg/point.gif" width="10"></td><td width="470"><LINK HREF="/artExpress_display.css" REL="stylesheet" TYPE="text/css" /><FORM Name="article"><INPUT Type="hidden" Name="idarticle" Value="265584"></FORM> <TABLE cellSpacing="0" cellPadding="0" width="100%" border="0">   <TBODY>   <TR>     <TD width="35" rowSpan="4"><IMG height="1"        src="/redimg/point.gif" width="35"></TD>     <TD vAlign="top">       <TABLE cellSpacing="0" cellPadding="0" width="100%" border="0">         <TBODY>         <TR>           <TD colSpan="2"><FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif"              size="1"><CHAMP id="2" type="texte" nom="CreditsVignette"></CHAMP></FONT></TD></TR>         <TR>           <TD vAlign="bottom"><!--<img src="/redimg/Ombre_1Gh.gif" width="13"><br><img src="/redimg/Ombre_1Gb.gif" width="13" height="95">--></TD>           <TD><CHAMP id="1" type="image" nom="Vignette"><IMG alt="" hspace="0"              src="/Express/Info/Europe/Dossier/greceantique/images/temple.gif"              border="0"></CHAMP></TD></TR>         <TR>           <TD colSpan="2"><!--<img src="/redimg/Ombre_1Bg.gif" height="9" width="150"><img src="/redimg/Ombre_1Bd.gif" height="9">--></TD></TR></TBODY></TABLE></TD>     <TD width="100%">       <TABLE cellSpacing="0" cellPadding="0" width="100%" border="0">         <TBODY>         <TR>           <TD align="right" width="100%"><IMG height="3"              src="/redimg/point.gif" width="5"><BR><FONT              face="Arial, Helvetica, sans-serif" color="#338885" size="2"><B><CHAMP              id="3" type="texte" nom="NomDossier">L'h&eacute;ritage de la Gr&egrave;ce antique              </CHAMP></B></FONT></TD></TR>         <TR>           <TD><IMG height="7" src="/redimg/point.gif"            width="1"></TD></TR>         <TR>           <TD bgColor="#006666"><IMG height="1"              src="/redimg/point.gif" width="1"></TD></TR>         <TR>           <TD><IMG height="7" src="/redimg/point.gif"            width="1"></TD></TR>         <TR>           <TD vAlign="top" align="right"><FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif"              color="#435251" size="1"><I><CHAMP id="4" type="texte" nom="Date">L'Express du              19/07/2001</CHAMP></I></FONT></TD></TR>         <TR>           <TD vAlign="top" align="right"><FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif"              size="3"><B><CHAMP id="6" type="texte" nom="Titre">Nous lui devons            tout</CHAMP></B></FONT></TD></TR>         <TR>           <TD vAlign="top" align="right"><FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif"              color="#338885" size="1"><I><CHAMP id="7" type="texte" nom="Auteur3">par Christian Makarian et Yves              Stavrid&egrave;s</CHAMP></I></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR>   <TR>     <TD align="right"><IMG height="1" src="/redimg/point.gif"        width="1"><FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"><I><CHAMP id="8"        type="texte" nom="LegendeVignette"></CHAMP></I></FONT></TD>     <TD><IMG height="1" src="/redimg/point.gif" width="1"></TD></TR>   <TR>     <TD colSpan="2"><IMG height="20" src="/redimg/point.gif"        width="10"></TD></TR>   <TR>     <TD colSpan="2"><FONT face="Arial, Helvetica" size="2"><B><CHAMP id="8"        type="texte" nom="Chapo">Elle a invent&eacute; le        d&eacute;bat d&eacute;mocratique et la citoyennet&eacute;, le droit &eacute;crit et l'art du discours,        les maths pures et les sciences humaines, la trag&eacute;die et la com&eacute;die de        m&oelig;urs, le nu et l'amour platonique, le sport professionnel et l'&eacute;thique        m&eacute;dicale... Plong&eacute;e dans une civilisation vieille de vingt-cinq si&egrave;cles        qui nous parle plus que jamais</CHAMP></B></FONT></TD></TR>   <TR>     <TD colSpan="2"><IMG height="20" src="/redimg/point.gif"        width="10"></TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE cellSpacing="0" cellPadding="0" width="430" border="0">   <TBODY>   <TR>     <TD width="35"><IMG height="1" src="/redimg/point.gif"        width="35"></TD>     <TD width="395"><FONT face="arial,helvetica" size="2"><CHAMP id="9" type="texte"        nom="Texte">       <P align="right"><FONT face="Arial, Helvetica" size="1">&copy;F.        Guiziou/H&eacute;misph&egrave;res<IMG alt="" hspace="5"        src="/Express/Info/Europe/Dossier/greceantique/images/theatre.jpg"        align="right" vspace="3" border="0"><BR></FONT><FONT face="Arial, Helvetica"        size="-1"><EM>Le th&eacute;&acirc;tre de Delphes. La </EM>polis<EM> &eacute;rige d'abord des        tribunes de bois, au Ve si&egrave;cle, puis, au IVe si&egrave;cle, un &eacute;difice dot&eacute; d'une        acoustique &eacute;tonnante.</EM></FONT></P>       <P>Ath&egrave;nes 2004! Le d&eacute;compte a commenc&eacute;. A trois ans des Jeux olympiques,        les brochures touristiques ram&egrave;nent &agrave; nos bons souvenirs la <EM>Gr&egrave;ce        &eacute;ternelle,</EM> ainsi qu'une moisson de livres savants, de la somme de        Maurice Sartre - dix ans de travail - sur <EM>l'Histoire du Levant        antique, d'Alexandre &agrave; Z&eacute;nobie</EM> au monument que constitue la        traduction en fran&ccedil;ais de la Bible grecque d'Alexandrie, la        <EM>Septante,</EM> par l'hell&eacute;niste Marguerite Harl. Ajoutons &agrave; cela les        r&eacute;&eacute;ditions capitales de <EM>La Loi dans la pens&eacute;e grecque des origines &agrave;        Aristote,</EM> de Jacqueline de Romilly, et des <EM>Origines de la pens&eacute;e        grecque,</EM> de Jean-Pierre Vernant. Ou encore, pour se distraire, la        parution du <EM>Dictionnaire amoureux de la Gr&egrave;ce</EM>, de Jacques        Lacarri&egrave;re. Bref, pour ces millions de vacanciers qui se pr&eacute;cipitent vers        le &laquo;pays de la mer&raquo;, comme pour ceux qui voyagent par les livres, la        question est pos&eacute;e. Y aurait-il donc une actualit&eacute; grecque? Il faut        croire.</P>       <P align="center"><FONT color="#338885" size="4">&laquo;La pens&eacute;e grecque vole vers        nous <BR>et elle n'a pas fini de nous atteindre...&raquo;</FONT></P>       <P>Dans ses <EM>M&eacute;moires de la M&eacute;diterran&eacute;e,</EM> Fernand Braudel constate        qu'il y a deux fa&ccedil;ons de voir cette <EM>Gr&egrave;ce &eacute;ternelle.</EM> La premi&egrave;re        consiste &agrave; lui tourner le dos: &laquo;C'est un autre monde que le n&ocirc;tre. Toute        confusion entre la civilisation occidentale actuelle et celle de la Gr&egrave;ce        antique est un jeu de th&eacute;&acirc;tre &agrave; la Giraudoux.&raquo; Qu'avons-nous donc en        commun avec ces Grecs polyth&eacute;istes d&eacute;lirants, en guerre perp&eacute;tuelle avec        leurs voisins, adeptes de l'esclavage et de la femme r&eacute;duite au rang des        gens de maison? A priori pas grand-chose - et m&ecirc;me rien. Alors? Alors,        nous adopterons la seconde approche: &laquo;La pens&eacute;e grecque vole vers nous et        elle n'a pas fini de nous atteindre... C'est bien la science, la raison,        l'orgueil de notre esprit qui nous rattachent &agrave; elle.&raquo; D'o&ugrave; surgit la        question braud&eacute;lienne: &laquo;Le "miracle grec'', chez nous, hommes d'Occident,        ne vient-il pas de la n&eacute;cessit&eacute; o&ugrave; se trouve toute civilisation vivante,        tout groupe humain, de se choisir des origines, de s'inventer des parents        &agrave; son go&ucirc;t?&raquo; En r&eacute;sum&eacute;, l'actualit&eacute; de la Gr&egrave;ce antique, c'est nous. Mine        de rien, chaque citoyen moderne porte en lui un morceau de cette        civilisation inoxydable.</P>       <P>Que lui doit-on vraiment? Que nous a-t-elle l&eacute;gu&eacute;? En clair, quelle est        notre dette? Perp&eacute;tuelle, si l'on aborde la politique, le droit, la        d&eacute;mocratie. Majeure, si l'on envisage l'&eacute;criture, l'humanisme, les arts.        Enorme, si l'on parle de th&eacute;orie, de raisonnement, d'&eacute;thique. Allons voir        &ccedil;a.<BR><BR>Entre le VIIe et le IIe si&egrave;cle avant notre &egrave;re, le monde n'est        qu'un chaudron religieux: en Chine, le confucianisme; en Inde, le        bouddhisme; en Iran, le zoroastrisme; en Jud&eacute;e, le proph&eacute;tisme juif. Et en        Gr&egrave;ce? La qu&ecirc;te de la V&eacute;rit&eacute;.</P>       <P align="center"><FONT face="Arial, Helvetica" size="-1"><B><IMG alt=""        hspace="5"        src="/Express/Info/Europe/Dossier/greceantique/images/pericles.jpg"        vspace="3" border="0"><BR></B></FONT></P>       <P align="left">Soit tout &agrave; fait autre chose. &laquo;Ce n'est pas au sein m&ecirc;me de        la sph&egrave;re religieuse que les changements se manifestent, note Jean-Pierre        Vernant. C'est &agrave; c&ocirc;t&eacute; et en dehors de la religion, parfois en opposition        ouverte avec certaines des croyances ou des pratiques officielles, que        s'institue une forme de pens&eacute;e dont l'ambition est d'acc&eacute;der au vrai par        une recherche personnelle, de caract&egrave;re cumulatif, chacun r&eacute;futant ses        pr&eacute;d&eacute;cesseurs en leur opposant des arguments qui pourront, de par leur        nature rationnelle, pr&ecirc;ter eux-m&ecirc;mes &agrave; discussion.&raquo;<BR><BR>Certes, ces        Grecs ont alors des dieux au-dessus de la t&ecirc;te, et m&ecirc;me une flop&eacute;e. Tous        tr&egrave;s agit&eacute;s. En t&ecirc;te, le Grand Taulier: Zeus, fornicateur, caract&eacute;riel,        vachard, mais protecteur. Derri&egrave;re, il y a toute cette mythologie qui        court dans la <EM>Th&eacute;ogonie</EM> d'H&eacute;siode ou &agrave; travers <EM>L'Iliade</EM>        d'Hom&egrave;re. Anthropomorphisme grandiose qui transpose dans les nu&eacute;es - avec        quelques petits allers-retours sur terre - tous les vices, toutes les        crampes, toutes les grandeurs de l'esp&egrave;ce humaine. </P>       <P align="left">Il y en a pour tout le monde. A l'origine, Ouranos (le Ciel)        p&eacute;n&egrave;tre Gaia (la Terre) et reste en elle. Il emp&ecirc;che ainsi sa prog&eacute;niture        (Titans, Titanes, Cyclopes et monstres &agrave; cent bras) de sortir du ventre de        la maman, si bien que les t&eacute;n&egrave;bres r&egrave;gnent partout. Jusqu'au jour o&ugrave; le        plus jeune des Titans, &laquo;Cronos aux pens&eacute;es fourbes&raquo;, arm&eacute; d'une serpe par        Gaia, coupe, de l'int&eacute;rieur des entrailles maternelles, les couilles        d'Ouranos. Dans un hurlement de douleur compr&eacute;hensible, le Ciel et la        Terre se s&eacute;parent: le monde na&icirc;t. Cronos va faire une brillante carri&egrave;re;        il s'unit &agrave; Rh&eacute;a et, en bon parricide, se m&eacute;fie de ses propres enfants        qu'il d&eacute;vore tout cru. Sauf le petit dernier, Zeus, qui &eacute;chappe &agrave; l'ogre        gr&acirc;ce &agrave; la ruse de Rh&eacute;a: elle emmaillote une pierre - et Cronos se tape la        pierre! Zeus grandit ensuite en Cr&egrave;te, sur les pentes du mont Ida. Un beau        matin, il fournit &agrave; sa m&egrave;re Rh&eacute;a un vomitif efficace qu'elle fait boire &agrave;        l'affreux Cronos. Lequel r&eacute;gurgite impeccablement, du plus jeune au plus        ancien, tous les fr&egrave;res et soeurs de Zeus, tous les dieux et d&eacute;esses. </P>       <P align="left">Dans un torrent glaireux, voil&agrave; l'irruption du panth&eacute;on        grec. Cr&eacute;ation tellement d&eacute;raisonnable qu'elle offre &agrave; la raison un        terrain vierge. Soyons m&eacute;cr&eacute;ant et anachronique: en 2001, un savant juif        ou chr&eacute;tien est-il arr&ecirc;t&eacute; dans ses investigations par l'&eacute;pisode d'Adam et        Eve? C'est en tout cas dans ce contexte mythologique encombr&eacute; - accept&eacute; et        v&eacute;n&eacute;r&eacute; par toute la soci&eacute;t&eacute; - que les Grecs vont se mettre &agrave; r&eacute;fl&eacute;chir, &agrave;        discuter, &agrave; argumenter.</P>       <P align="center"><FONT color="#338885" size="4">&laquo;Les grecs n'ont pas invent&eacute; la        cit&eacute;, <BR>mais ils ont invent&eacute; la politique&raquo;</FONT></P>       <P>Dans quel cadre? La <EM>polis</EM>, cette cit&eacute;-Etat qui englobe une        ville et ses campagnes. Non que les Grecs, loin s'en faut, l'aient        invent&eacute;e. Sum&eacute;riens, M&eacute;sopotamiens ou Assyriens l'avaient fait bien avant        eux. Leurs voisins cr&eacute;tois, auxquels ils ont tant emprunt&eacute;, &eacute;taient eux        aussi urbanis&eacute;s, et plut&ocirc;t joliment. Mais, avec la <EM>polis</EM> grecque,        on assiste carr&eacute;ment &agrave; autre chose. Comme le r&eacute;sume Maurice Sartre: &laquo;Les        Grecs n'ont pas invent&eacute; la cit&eacute;, mais ils sont les premiers &agrave; r&eacute;fl&eacute;chir        sur la nature du politique. Ils n'ont pas invent&eacute; la <EM>polis</EM>, mais        ils ont invent&eacute; la politique: c'est-&agrave;-dire l'homme se prenant lui-m&ecirc;me en        charge.&raquo; </P>       <P>Tandis que Myc&egrave;nes, cit&eacute; dominante entre le XVIIe et le XIIIe si&egrave;cle,        rassemblait l'habitat et la population autour d'une forteresse ferm&eacute;e o&ugrave;        r&eacute;sidait l'Anax, monarque absolu, la <EM>polis</EM> de Milet, qui        s'affirme &agrave; partir du VIe si&egrave;cle, s'impose comme un espace ouvert. On est        pass&eacute; de la monarchie &agrave; l'oligarchie: des aristocrates alli&eacute;s &agrave; des        &laquo;parvenus de l'artisanat et du commerce&raquo; font bouger le temps et l'espace.        Le myst&egrave;re et le sacr&eacute; qui entouraient la fonction royale ne r&eacute;sistent pas        &agrave; l'&eacute;largissement de la classe dirigeante. Centr&eacute;e sur l'agora, place        publique o&ugrave; le d&eacute;bat va germer de fa&ccedil;on naturelle, la <EM>polis</EM>        engendre un mouvement de pens&eacute;e ext&eacute;rieur et &eacute;tranger &agrave; la religion - et &agrave;        l'arbitraire royal.</P>       <P align="center"><FONT face="Arial, Helvetica" size="-1"><B><IMG alt=""        hspace="5"        src="/Express/Info/Europe/Dossier/greceantique/images/alexandre.jpg"        vspace="3" border="0"><BR></B></FONT></P>       <P align="left">Sur cette mutation le triptyque de Jean-Pierre Vernant reste        lumineux. Primo: les &laquo;physiciens&raquo; donnent de la gen&egrave;se du cosmos et des        ph&eacute;nom&egrave;nes naturels des explications de caract&egrave;re profane. Secundo: l'id&eacute;e        d'un ordre cosmique ne repose plus sur la puissance d'un dieu souverain,        sur sa <EM>monarchia.</EM> Tertio: cette pens&eacute;e a un caract&egrave;re        profond&eacute;ment g&eacute;om&eacute;trique, qu'il s'agisse de g&eacute;ographie, d'astronomie ou de        cosmologie. R&eacute;sultat: &laquo;La premi&egrave;re <EM>sophia,</EM> celle des "Sages" de        la Gr&egrave;ce, a &eacute;t&eacute; une r&eacute;flexion morale et politique. Elle a cherch&eacute; &agrave;        d&eacute;finir les fondements d'un nouvel ordre humain qui substituerait au        pouvoir absolu du monarque, ou des nobles et des puissants, une loi        &eacute;galitaire, commune &agrave; tous.&raquo;<BR><BR>Mais pourquoi diable les hommes        devraient-ils &ecirc;tre &eacute;gaux en Gr&egrave;ce, alors que partout ailleurs, notamment        en Orient, ils ne le sont pas? Parce que dans ce lent processus, qui        aboutira &agrave; la d&eacute;mocratie ath&eacute;nienne, pr&eacute;vaut &agrave; l'origine une dimension        militaire. D&egrave;s les ann&eacute;es 700, en raison de la multiplication des guerres        entre cit&eacute;s, le combat ne peut plus &ecirc;tre domin&eacute;, comme au temps jadis, par        la seule cavalerie aux mains des aristocrates. Pour vaincre, il faut        compter sur le peuple en armes. Apparaissent ainsi les hoplites, ces        paysans ou artisans fantassins qui, pour &ecirc;tre efficaces, doivent se plier        &agrave; une discipline commune. C'est la naissance d'un nouvel id&eacute;al patriotique        fond&eacute; non plus sur l'acte de bravoure individuel du chevalier, mais sur la        solidarit&eacute; et la volont&eacute; des soldats-citoyens. </P>       <P align="left">S'ils sont &eacute;gaux pour la guerre, ils devraient aussi l'&ecirc;tre        en temps de paix en participant activement &agrave; la vie civile. Tous les        citoyens libres vont donc se d&eacute;finir logiquement comme des &eacute;gaux, des        semblables. Voici ce qui manquait &agrave; la cit&eacute; pour arriver jusqu'&agrave; nous:        l'&eacute;gale participation de tous les citoyens &agrave; l'exercice du pouvoir. Il va        de soi que cela ne se fera pas en cinq minutes. Il faudra des avanc&eacute;es,        des replis, des fulgurances. Un lieu d'exception: Ath&egrave;nes. Et quelques        r&egrave;gles.</P>       <P align="center"><FONT color="#338885" size="4">Pour &eacute;tablir des normes        communes,<BR>ils ressuscitent l'&eacute;criture</FONT></P>       <P>Le droit, donc. Laissons parler Jacqueline de Romilly: &laquo;Dans les faits,        dans le vocabulaire, on voit na&icirc;tre une notion dont devait vivre ensuite        toute notre civilisation occidentale.&raquo; Et c'est la loi. En effet,        l'affranchissement politique ne peut plus se contenter de traditions        familiales qui ne s'appliquent pas &agrave; tous, et encore moins d'une situation        f&eacute;odale o&ugrave; la justice est arbitraire, secr&egrave;te - voire        divinatoire.<BR><FONT face="Arial, Helvetica"        size="-1"><B><BR></B></FONT>Pour &eacute;tablir des normes communes, rien de tel        que des r&egrave;gles &eacute;crites. Probl&egrave;me: entre 1200 et 800 avant J&eacute;sus-Christ,        l'&eacute;criture a tout bonnement disparu au d&eacute;tour de ces &laquo;&acirc;ges obscurs&raquo; qui        ont suivi la chute de Myc&egrave;nes. Qu'&agrave; cela ne tienne: les Grecs la        ressuscitent en cannibalisant le syllabaire ph&eacute;nicien. Ils font m&ecirc;me        mieux: &agrave; cette &eacute;criture s&eacute;mitique qui ne comporte que des consonnes ils        ajoutent - ils inventent! - les voyelles. Etape cruciale. Pour la premi&egrave;re        fois dans l'&eacute;pop&eacute;e des civilisations, les sons se d&eacute;composent en consonnes        et en voyelles: une construction &agrave; l'origine de tous les alphabets        europ&eacute;ens - de l'Islande &agrave; l'Arm&eacute;nie, du Portugal &agrave; la Russie. Bref, &agrave;        partir de l&agrave;, l&eacute;gif&eacute;rer devient possible.<BR><BR>Au VIIe si&egrave;cle avant        J&eacute;sus-Christ, le l&eacute;gendaire Lycurgue aurait donn&eacute; sa Constitution &agrave;        Sparte. Charondas, le l&eacute;gislateur de Catane, op&egrave;re vers 630. La        <EM>polis</EM> de Th&egrave;bes, elle, fait &eacute;crire ses lois par le Corinthien        Philolaos.<BR><BR>Pour Ath&egrave;nes, la tradition avance Dracon au VIIe si&egrave;cle        et Solon au VIe, mais le r&eacute;volutionnaire de g&eacute;nie sera Clisth&egrave;ne. Sa        r&eacute;forme de 508-507 substitue aux quatre &laquo;tribus&raquo; familiales        traditionnelles, o&ugrave; se recrute le personnel politique, 10 tribus        territoriales charg&eacute;es d'envoyer chacune 50 repr&eacute;sentants au Conseil, la        boul&ecirc;. Ses nouvelles tribus r&eacute;duisent l'espace et regroupent des citoyens        pris dans trois r&eacute;gions, trois cat&eacute;gories sociales diff&eacute;rentes. Par        exemple: un p&ecirc;cheur de la c&ocirc;te est associ&eacute; &agrave; un paysan de la campagne et &agrave;        un artisan de la ville. Les tribus sont aussi &eacute;quilibr&eacute;es en fonction des        talents, des fortunes. Elles cr&eacute;ent de nouvelles solidarit&eacute;s et elles ont        le grand m&eacute;rite de casser le client&eacute;lisme des familles. </P>       <P>A l'&eacute;tage sup&eacute;rieur, chacune d'elles envoie &agrave; Ath&egrave;nes, &agrave; partir de 501,        une sorte de ministre, le strat&egrave;ge, &eacute;lu pour un an. Mandat renouvelable,        sauf si ce dernier prend la grosse t&ecirc;te: il est alors ostracis&eacute;, exil&eacute; par        le peuple. C'est ce qui arrivera, notamment, &agrave; Th&eacute;mistocle, le vainqueur        de Salamine. Les lois de Clisth&egrave;ne soudent ainsi la communaut&eacute; et reposent        sur un axiome: tout le monde doit participer. Comme le dira Thucydide:        &laquo;Nous consid&eacute;rons qu'un citoyen qui ne fait pas de politique n'est pas un        citoyen tranquille, mais un citoyen inutile.&raquo;</P>       <P>&laquo;Nul n'est cens&eacute; ignorer la loi.&raquo; C'est de l&agrave; que date ce principe qui        nous co&ucirc;te aujourd'hui si cher en frais de justice. D&egrave;s Solon, les lois        sont &eacute;crites &agrave; la craie sur des panneaux de bois accroch&eacute;s sur les        principaux monuments de l'agora. Ensuite, elles sont grav&eacute;es sur pierre.        Il nous en est ainsi parvenu plus de 700! A leur apog&eacute;e, les Ath&eacute;niens        deviennent en quelque sorte propri&eacute;taires de tout ce qui les concerne. Tel        est le b&eacute;n&eacute;fice de la bataille navale de Salamine, en 480 avant        J&eacute;sus-Christ: c'est bien la masse populaire qui a sauv&eacute; la patrie, &agrave; bord        des tri&egrave;res, en ramant contre les Perses.</P>       <P align="center"><FONT color="#338885" size="4">Tout va bien sauf pour les        exclus, <BR>c'est-&agrave;-dire beaucoup de monde</FONT></P>       <P>Le peuple a pris en main son destin. Cons&eacute;quence logique, chaque        citoyen est rendu capable de d&eacute;cider ou de peser sur les d&eacute;cisions. C'est        l'apparition d'un secteur d'int&eacute;r&ecirc;t commun s'opposant aux affaires        priv&eacute;es. Quoi de plus moderne? L'assembl&eacute;e du peuple, l'eccl&eacute;sia, qui se        r&eacute;unit sur les hauteurs de la Pnyx, cumule les pouvoirs: n'importe qui        peut s'y exprimer librement. Elle est flanqu&eacute;e des 500 membres de la        boul&ecirc;, instance qui &eacute;tudie toutes les questions au pr&eacute;alable, avant de les        soumettre &agrave; l'eccl&eacute;sia, laquelle a le dernier mot. Un tribunal populaire,        l'H&eacute;li&eacute;e, compos&eacute; de 6 000 citoyens tir&eacute;s au sort, juge de presque tous        les conflits. Il existe &eacute;galement une cour d'appel. Au moins une fois dans        sa vie, un Ath&eacute;nien peut exercer une magistrature. Restons calme: par        certains aspects, c'est une d&eacute;mocratie plus audacieuse que la n&ocirc;tre; par        d'autres, pas du tout.<BR><BR>Tout va bien, sauf pour les exclus,        c'est-&agrave;-dire beaucoup de monde. Entre le Ve et le IVe si&egrave;cle, le nombre de        citoyens ath&eacute;niens va de 20 000 &agrave; 40 000, pour une population totale de        400 000 &agrave; 450 000 habitants. Retirez les 15 000 m&eacute;t&egrave;ques (&eacute;trangers qui        vivent dans la cit&eacute;), il vous reste les femmes, les enfants et les        esclaves. Et encore: le d&eacute;bat principal porte sur le nombre trop &eacute;lev&eacute; de        citoyens qui, ne se connaissant plus entre eux, auraient du mal &agrave; se        parler. </P>       <P>La cit&eacute; id&eacute;ale selon Socrate en comptait 5 000. On en est loin. Avec        P&eacute;ricl&egrave;s, en 451, la citoyennet&eacute; devient plus restrictive: il faut        d&eacute;sormais &ecirc;tre non seulement de p&egrave;re ath&eacute;nien, mais aussi de m&egrave;re        ath&eacute;nienne. Ce qui n'ouvre pas pour autant la d&eacute;mocratie &agrave; la composante        f&eacute;minine. Comme dit Maurice Sartre: &laquo;Les femmes deviennent indispensables        pour produire des citoyens. Mais c'est comme l'h&eacute;mophilie: elles        transmettent la citoyennet&eacute;, elles ne l'attrapent pas.&raquo;</P>       <P align="center"><FONT color="#338885" size="4">Des r&eacute;formes radicales<BR>pour        att&eacute;nuer l'in&eacute;galit&eacute; sociale</FONT></P>       <P>Le corps civique reste si &eacute;troit qu'il vit &agrave; la merci de vives tensions        sociales. Lesquelles, paradoxalement, engendrent des r&eacute;formes radicales        bigrement actuelles. D&eacute;j&agrave;, en 594, Solon s'&eacute;tait attaqu&eacute; &agrave; l'in&eacute;galit&eacute;        dans la r&eacute;partition de la propri&eacute;t&eacute; fonci&egrave;re, allant jusqu'&agrave; supprimer la        contrainte par corps pour les &laquo;m&eacute;nages surendett&eacute;s&raquo;. Mais l'acc&egrave;s aux        charges supr&ecirc;mes reste le privil&egrave;ge des nantis. Les postes de pouvoir ne        sont pas r&eacute;mun&eacute;r&eacute;s, ce qui n&eacute;cessite une fortune personnelle. </P>       <P>L&agrave; encore, il y aura une avanc&eacute;e majeure avec l'institution par        P&eacute;ricl&egrave;s, &laquo;l'homme qui ne souriait jamais et qui pleura seulement deux        fois&raquo;, de la <EM>misthophorie,</EM> c'est-&agrave;-dire la r&eacute;tribution de la        fonction publique: des salaires pour les magistrats, puis pour les membres        de la boul&ecirc;. A partir des ann&eacute;es 450, en th&eacute;orie, un petit paysan de        l'Attique peut devenir juge &agrave; Ath&egrave;nes &agrave; condition d'en avoir le talent.        Pour att&eacute;nuer l'in&eacute;galit&eacute; sociale, les riches sont ponctionn&eacute;s pour les        d&eacute;penses liturgiques et soumis &agrave; l' <EM>eisphora,</EM> anc&ecirc;tre de l'ISF,        imp&ocirc;t sur le revenu qui ne p&egrave;se que sur la minorit&eacute; la plus fortun&eacute;e.</P>       <P>Pourquoi ce tissu social r&eacute;siste- t-il? Parce que tout le monde,        millionnaire ou mis&eacute;reux, a le droit de protester, de contester, d'ouvrir        sa grande gueule. &laquo;Ce qu'implique le syst&egrave;me de la <EM>polis,</EM>        souligne Jean-Pierre Vernant, c'est une extraordinaire pr&eacute;&eacute;minence de la        parole sur tous les autres instruments de pouvoir. Elle est l'outil        politique par excellence, la clef de toute autorit&eacute; dans l'Etat, le moyen        de commandement et de domination sur autrui.&raquo; </P>       <P>A Ath&egrave;nes, pour s&ucirc;r, on discute, on ferraille, on chicane, on veut        avoir le dernier mot et emporter le morceau. Tout &ccedil;a &agrave; ciel ouvert, devant        un auditoire libre qui d&eacute;cide en dernier ressort, &agrave; main lev&eacute;e.        Naturellement, de la parole - <EM>logos</EM> - &agrave; la politique, le lien est        direct. Celui qui s'exprime bien a le dessus. Le maniement du langage, les        techniques de persuasion, l'art d'argumenter am&egrave;nent une r&eacute;volution de        l'esprit. Entrent ici dans l'Histoire la rh&eacute;torique et ses ma&icirc;tres: nos        amis les sophistes. </P>       <P align="center"><FONT color="#338885" size="4">&laquo;Les sophistes se situent<BR>&agrave;        l'origine de l'&eacute;ducation moderne&raquo;</FONT></P>       <P>Avec le recul, on comprend que Gorgias, Protagoras et autres Isocrate        aient &eacute;t&eacute; largement diffam&eacute;s par les philosophes, Socrate en t&ecirc;te. Ces        derniers pr&ocirc;nent la recherche de la V&eacute;rit&eacute; absolue. Les sophistes, eux,        sont plus lucides et, finalement, plus modestes. Ils savent qu'il n'y a        pas de v&eacute;rit&eacute; absolue et que l'on doit composer avec les al&eacute;as de la        r&eacute;alit&eacute; quotidienne. Dans la vie, eh oui, il faut faire des compromis et        ils l'ont compris. &laquo;Les sophistes, raconte Daniel Boorstin, constituaient        un groupe h&eacute;t&eacute;roclite d'hommes dont le seul point commun &eacute;tait la m&eacute;fiance        &agrave; l'&eacute;gard des absolus, de la poursuite de la v&eacute;rit&eacute; et de la vertu.&raquo; Bref,        ils se m&eacute;fient de l'utopique et de l'id&eacute;al. &laquo;Les sophistes, expertise        Maurice Sartre, seront les diffuseurs de l'esprit critique et se situent &agrave;        l'origine de l'&eacute;ducation moderne.&raquo; Mais ils ne perdent pas le nord: ils        dispensent un enseignement payant - fort cher - qui associe l'art de la        prose &agrave; sa servante, la rh&eacute;torique.<BR><BR>Si les sophistes ont invent&eacute;        cette discipline nouvelle qu'est la rh&eacute;torique, ils n'ont pas invent&eacute; la        prose. &laquo;Hom&egrave;re, c'est le patron&raquo;, disait P&eacute;guy. Mais <EM>L'Iliade</EM> et        <EM>L'Odyss&eacute;e,</EM> c'est de la po&eacute;sie d&eacute;clam&eacute;e en vers et m&ecirc;me chant&eacute;e.        Pendant longtemps, on a pens&eacute; que le plus vieux chef-d'&oelig;uvre litt&eacute;raire -        et best-seller - &eacute;tait pass&eacute; de l'oral &agrave; l'&eacute;crit au VIIIe si&egrave;cle. Des        travaux r&eacute;cents situent cette transition plut&ocirc;t vers le VIe si&egrave;cle.</P>       <P>Or, c'est pr&eacute;cis&eacute;ment &agrave; cette &eacute;poque que surgissent les premiers textes        en prose, avec les Ioniens Anaximandre de Milet et H&eacute;raclite d'Eph&egrave;se. Des        textes obscurs. A vrai dire, le premier artiste de la prose enlev&eacute;e,        accessible &agrave; tous, c'est H&eacute;rodote (v. 484-v. 420 av. J.-C.), l'auteur des        <EM>Histoires</EM>. Il n'a peut-&ecirc;tre pas invent&eacute; l'histoire, mais il a        invent&eacute; le m&eacute;tier d'historien. D'entr&eacute;e, m&ecirc;me s'il prend pour acquise        toute la mythologie, il donne sa m&eacute;thodologie, d&eacute;finit les crit&egrave;res de son        enqu&ecirc;te, se rend sur place, donne la parole aux uns et aux autres (bien        qu'il ne fasse pas le tri), s'investit dans la connaissance des r&eacute;gimes        politiques, des institutions, des langues et des coutumes. Il ouvre la        voie &agrave; l'immense Thucydide (v. 460-v. 395 av. J.-C.).<BR><BR>Plus        rigoureux, m&ecirc;me s'il s'adosse parfois, lui aussi, &agrave; des donn&eacute;es mythiques,        l'auteur de l'<EM>Histoire de la guerre du P&eacute;loponn&egrave;se</EM> se penche sur        l'histoire imm&eacute;diate. Il s'int&eacute;resse au &laquo;facteur humain&raquo; et &agrave; la causalit&eacute;        des faits; il analyse les discours; il d&eacute;crypte les m&eacute;canismes de la        d&eacute;cision politique. On a fait de lui le p&egrave;re de l' &laquo;histoire cin&eacute;tique&raquo; -        &agrave; savoir l'histoire des soci&eacute;t&eacute;s en mouvement et en conflit.</P>       <P>De sa chaire de Cambridge, le Pr Oswyn Murray va plus loin: &laquo;Son        insistance sur la n&eacute;cessit&eacute; de t&eacute;moins contemporains des &eacute;v&eacute;nements        rapport&eacute;s en fait le fondateur de la sociologie et de la science        politique.&raquo; Pas moins. A titre d'exemple, Thucydide diagnostique les        effets de la peste &agrave; travers le m&eacute;pris des lois: &laquo;Les hommes, ne sachant        que devenir, cess&egrave;rent de rien respecter, soit de divin, soit d'humain.&raquo;        Sophiste lui-m&ecirc;me, il d&eacute;nonce le r&ocirc;le n&eacute;faste d'une nouvelle race de        sophistes - les d&eacute;g&eacute;n&eacute;r&eacute;s: ces avocaillons, ces politicards qui sont de        brillants orateurs, mais dont les id&eacute;es parfaitement fausses et n&eacute;fastes        entra&icirc;neront la glissade d'Ath&egrave;nes. On lui doit &eacute;galement une r&eacute;flexion        fameuse sur le th&egrave;me: d&eacute;mocratie et imp&eacute;rialisme.<BR><BR>Car la question        se pose. Apr&egrave;s les guerres m&eacute;diques, qu'on ferait mieux d'appeler        persiques, Ath&egrave;nes est sortie grandie de sa r&eacute;sistance au grand roi        Xerx&egrave;s, fils de Darius Ier. Salamine (480 av. J.-C.): Ath&egrave;nes remporte        cette victoire seule, et finit par d&eacute;courager l'envahisseur perse. Au        fa&icirc;te de sa gloire, elle attire &agrave; elle d'autres cit&eacute;s, notamment        regroup&eacute;es dans la ligue de D&eacute;los, v&eacute;ritable conf&eacute;d&eacute;ration avant l'heure.        </P>       <P align="center"><FONT color="#338885" size="4">Ath&egrave;nes fait de la        drachme<BR>le dollar de la mer Eg&eacute;e</FONT></P>       <P>Mais voil&agrave;, peu &agrave; peu Ath&egrave;nes prend go&ucirc;t &agrave; sa domination (voir la        carte) et la d&eacute;mocratie accouche d'un empire. L&agrave; se produit un vrai        d&eacute;rapage. Ath&egrave;nes gouverne son &laquo;territoire&raquo; d'une main de fer. Le signe le        plus violent en est l'interdiction faite aux cit&eacute;s &laquo;alli&eacute;es&raquo; de battre        monnaie. Geste de la plus haute signification: encore une fois, si les        Grecs n'ont pas, &agrave; proprement parler, invent&eacute; la monnaie, ils sont les        premiers - avec Solon - &agrave; lui avoir donn&eacute; sa port&eacute;e moderne, &agrave; en avoir        fait le symbole d'un Etat souverain. Dans son Gorgias, Platon va jusqu'&agrave;        consid&eacute;rer que &laquo;la monnaie est l'art qui d&eacute;livre de la pauvret&eacute;&raquo;. C'est        dire. En faisant de la drachme, frapp&eacute;e de la chouette, le dollar de la        mer Eg&eacute;e, Ath&egrave;nes sort les crocs. Reste &agrave; &eacute;tablir - la question divise les        historiens - si cette mesure a &eacute;t&eacute; prise avant ou apr&egrave;s la mort de        P&eacute;ricl&egrave;s (429 av. J.-C.). Autrement dit, l'imp&eacute;rialisme pur et dur est-il        inh&eacute;rent &agrave; la belle d&eacute;mocratie du grand si&egrave;cle ou bien post&eacute;rieur? Allez        savoir.</P>       <P>Imp&eacute;rialisme ou pas, les Grecs, qui vivaient rarement en paix, savaient        faire des pauses. Sportives. On a longtemps r&eacute;p&eacute;t&eacute; que les premiers Jeux        olympiques ont eu lieu en 776. Date d'autant plus mythique que les        nouvelles recherches avancent l'apparition de ces jeux aux VIIe-VIe        si&egrave;cles. Sous le patronage de Zeus, ces comp&eacute;titions ont une origine        religieuse et rituelle, mais elles ont aussi pour effet de mesurer        l'aptitude physique des meilleurs &eacute;l&eacute;ments de chaque cit&eacute; &agrave; la guerre.  </P>       <P>C'est ainsi qu'est n&eacute; l'athl&eacute;tisme. Toutes les &eacute;preuves sont li&eacute;es &agrave; un        entra&icirc;nement pour la bataille. D&egrave;s leur plus jeune &acirc;ge, au gymnase et        notamment &agrave; la palestre, les Grecs sont pr&eacute;par&eacute;s &agrave; &ccedil;a. M&ecirc;me le sauteur en        longueur est harnach&eacute; de poids - comme s'il sautait avec ses armes. Ces        &laquo;meetings&raquo; rituels ont lieu un peu partout: &agrave; Olympie, &agrave; Delphes, &agrave; D&eacute;los,        &agrave; Corinthe, &agrave; N&eacute;m&eacute;e. Tr&egrave;s vite, les athl&egrave;tes sont de vrais professionnels,        qui viennent avec leurs entra&icirc;neurs et leurs supporters - exclusivement        masculins. Il y a des &eacute;preuves pour les seniors et les juniors. Les femmes        sont interdites de spectacle. Qu'on se rassure, elles aussi ont leurs        jeux, mais toutes seules, &agrave; une autre date ou dans un autre lieu.</P>       <P align="center"><FONT color="#338885" size="4">Avec les athl&egrave;tes, le nu fait        son entr&eacute;e dans l'art occidental</FONT></P>       <P>Les vainqueurs deviennent des stars. Exemple: le pugiliste Th&eacute;og&egrave;ne de        Thassos. 1 300 combats, </FONT><FONT face="arial,helvetica" size="2">1 300        victoires. Les champions sont acclam&eacute;s par les spectateurs de leur propre        cit&eacute; et parfois hu&eacute;s par le public adverse. De retour au pays, ils        re&ccedil;oivent de fortes sommes, des repas gratuits, une exemption fiscale et        de bonnes places aux prochains Jeux. A Ath&egrave;nes, pour fixer des limites au        star-system, Solon a codifi&eacute; les r&eacute;compenses: 500 drachmes pour les Jeux        olympiques, 100 drachmes (le salaire annuel d'un travailleur) pour les        autres &laquo;r&eacute;unions&raquo;. Mieux, les plus belles victoires sont rapport&eacute;es par le        premier chroniqueur sportif de l'Histoire: le po&egrave;te Pindare. </FONT></P>       <P><FONT face="arial,helvetica" size="2">Enfin, tels des dieux - du stade -        les athl&egrave;tes sont fix&eacute;s pour la post&eacute;rit&eacute; dans le marbre par le ciseau        d'un habile sculpteur. Mais, &ocirc; r&eacute;volution, ils sont repr&eacute;sent&eacute;s nus. Au        passage, c'est la naissance du nu dans l'art occidental. On notera que les        bas-reliefs &eacute;gyptiens montraient d&eacute;j&agrave; des hommes dans leur plus simple        appareil, mais il s'agissait toujours de populations vaincues, de        prisonniers r&eacute;duits &agrave; l'esclavage. La nudit&eacute; grecque, elle, est le symbole        d'une civilisation centr&eacute;e sur l'homme. C'est la repr&eacute;sentation et        l'exaltation de son corps. Les dieux sont &eacute;galement &agrave; poil, &agrave; l'image de        l'homme. C&ocirc;t&eacute; f&eacute;minin, seule une d&eacute;esse, Aphrodite, aura droit &agrave; pareils        &eacute;gards. Port&eacute; par le g&eacute;nie d'un Myron, d'un Phidias, d'un Praxit&egrave;le, les        grands artistes des Ve et IVe si&egrave;cles, le nu deviendra donc synonyme d'art        grec, puis, &agrave; travers toute la M&eacute;diterran&eacute;e, le signe distinctif de        l'hell&eacute;nisme.<BR><BR>Dans l'Ath&egrave;nes du Ve si&egrave;cle, ces rituels &agrave; la fois        religieux et civiques, ce go&ucirc;t de la comp&eacute;tition et cette mise en avant de        la nature humaine culminent dans une manifestation jusque-l&agrave; in&eacute;dite: le        th&eacute;&acirc;tre. Ses racines sont religieuses: le culte rendu &agrave; Dionysos. Les        chants lyriques et les liturgies en son honneur doivent ramener le        printemps. C'est dire si tous les citoyens sont concern&eacute;s. </FONT></P>       <P><FONT face="arial,helvetica" size="2">Au d&eacute;part, ces c&eacute;l&eacute;brations et ces        psalmodies ont lieu sur l'agora, o&ugrave; le peuple se m&ecirc;le aux ch&oelig;urs. Ce        serait un po&egrave;te de l'Attique, un certain Thepsis, qui aurait introduit un        r&eacute;citant dans le ch&oelig;ur, et le peuple, qui &eacute;tait partie prenante &agrave; ces        f&ecirc;tes, va progressivement devenir spectateur. </FONT></P>       <P align="center"><FONT face="Arial"><FONT color="#338885" size="4">La trag&eacute;die        moderne et ses prototypes naissent dans l'agora</FONT></FONT></P>       <P><FONT face="arial,helvetica" size="2">Avec Eschyle (v. 525-v. 456 av.        J.-C.), on a d&eacute;j&agrave; deux &laquo;acteurs&raquo; et le ch&oelig;ur participe &agrave; l'action. Un des        deux figurants incarne le h&eacute;ros mythique - par exemple un Agamemnon seul        avec sa conscience - et l'autre intervient pour d&eacute;rouler le fil des        &eacute;v&eacute;nements. Cette po&eacute;sie pure, parl&eacute;e et chant&eacute;e, marque l'acte de bapt&ecirc;me        de la trag&eacute;die. Pour les spectateurs de ce Ve si&egrave;cle comme pour ceux de        l'an 2001, les th&egrave;mes hom&eacute;riques d'Eschyle ont une r&eacute;sonance        contemporaine: les guerres, les deuils, les drames. </FONT></P>       <P><FONT face="arial,helvetica" size="2">Mais le vrai p&egrave;re de la trag&eacute;die        moderne s'appelle Sophocle (v. 495-v. 406 av. J.-C.). Ouvrez donc &OElig;dipe        roi et lisez. &OElig;dipe: &laquo;Dis ce que tu voudras: tu parleras pour rien.&raquo;        Tir&eacute;sias: &laquo;Eh bien donc, je le dis. Sans le savoir, tu vis dans un        commerce inf&acirc;me avec les plus proches des tiens, et sans te rendre compte        du degr&eacute; de mis&egrave;re o&ugrave; tu es parvenu.&raquo; &OElig;dipe: &laquo;Et tu t'imagines pouvoir en        dire plus sans qu'il t'en co&ucirc;te rien?&raquo; Sophocle, c'est la naissance du        dialogue frontal entre deux acteurs: ils jouent ensemble. </FONT><FONT        face="arial,helvetica" size="2">Avec le troisi&egrave;me larron, Euripide (v. 480-v.        406 av. J.-C.), on passe &agrave; trois, &agrave; quatre acteurs - avec les possibilit&eacute;s        de conversations crois&eacute;es qui vont avec - et la part du ch&oelig;ur est r&eacute;duite        &agrave; la portion congrue. </FONT></P>       <P><FONT face="arial,helvetica" size="2">Tous les prototypes sont pos&eacute;s pour        l'avenir. Eschyle, esprit mystique, traite du rapport au surnaturel.        Sophocle, adepte du doute, d&eacute;peint les conflits int&eacute;rieurs. Euripide,        sophiste inquiet, se plonge dans la psychologie, campe des personnages        d&eacute;sesp&eacute;r&eacute;s - notamment f&eacute;minins. Faut-il pr&eacute;ciser que seuls les hommes        sont acteurs, m&ecirc;me pour tenir les r&ocirc;les de femme? Il ne manque plus que la        com&eacute;die. Elle arrive.<BR><BR>Ou plut&ocirc;t, il arrive: Aristophane (v. 445-v.        386 av. J.-C.). Dans un torrent d'injures, de sarcasmes, de scatologie,        mais en vers, il les aligne tous: les philosophes, les sophistes, les        strat&egrave;ges, le petit peuple, les aristocrates. Il se paie m&ecirc;me les dieux.        C'est peut-&ecirc;tre le type le plus courageux de son &eacute;poque; il cr&eacute;e la        com&eacute;die sociale et politique. Les titres de ses pi&egrave;ces suffisent: <EM>Les        Grenouilles, Les Gu&ecirc;pes, L'Assembl&eacute;e des femmes, Les Banqueteurs</EM>...        Un bon si&egrave;cle plus tard, M&eacute;nandre fera &eacute;voluer le genre. Des affaires        publiques il passe &agrave; la com&eacute;die de m&oelig;urs. Le p&egrave;re atrabilaire, l'esclave        intrigant, la demi-mondaine avide, le jeune cr&eacute;tin amoureux: M&eacute;nandre,        c'est le g&eacute;niteur spirituel de Moli&egrave;re. </FONT></P>       <P><FONT face="arial,helvetica" size="2">Pour rire comme pour pleurer, il        faudra un espace r&eacute;serv&eacute;. La <EM>polis</EM> &eacute;rige d'abord des tribunes en        bois, au Ve si&egrave;cle, puis, au IVe, un &eacute;difice propre, souvent gigantesque,        dot&eacute; en tout cas d'une acoustique &eacute;tonnante puisqu'on y joue encore de nos        jours. La <EM>polis</EM> est ensuite l'arbitre du talent th&eacute;&acirc;tral: ce sont        les repr&eacute;sentants du peuple qui d&eacute;lib&egrave;rent apr&egrave;s les repr&eacute;sentations et        d&eacute;cernent des r&eacute;compenses aux auteurs.</FONT></P>       <P align="center"><FONT face="arial,helvetica" size="2"><FONT color="#338885"        size="4">L'homme grec, le premier, ne se satisfait plus&nbsp;de        l'intervention des dieux</FONT></FONT></P>       <P><FONT face="arial,helvetica" size="2">Tout &ccedil;a pour dire quoi? &laquo;Rien n'est        plus admirable que l'homme&raquo;, proclame l'<EM>Antigone</EM> de Sophocle. Et        Protagoras d'ajouter, dans le <EM>Th&eacute;&eacute;t&egrave;te</EM> de Platon: &laquo;L'homme est la        mesure de toute chose.&raquo; Mais, au fond, qu'est-ce que l'homme? Dans la        cit&eacute;: un animal politique, comme dira Aristote, soumis au r&egrave;gne de la loi        <EM>(nomos)</EM>. Dans le cosmos: un minuscule &eacute;l&eacute;ment d&eacute;pendant des        r&egrave;gles de la nature <EM>(physis)</EM>. Cette tentative de rationalit&eacute;        duale, <EM>physis-nomos,</EM> va se r&eacute;v&eacute;ler prolifique. </FONT></P>       <P><FONT face="arial,helvetica" size="2">C'est &agrave; Milet, sur cette c&ocirc;te        ionienne bouillonnante, que s'accomplit la grande r&eacute;volution de la pens&eacute;e        th&eacute;orique, celle qui pose les bases des sciences, des math&eacute;matiques et de        la philosophie. Fascinant feu d'artifice. L'homme grec - cela, oui, il l'a        invent&eacute; - est le premier sur terre &agrave; ne plus se satisfaire de        l'intervention des dieux et des g&eacute;n&eacute;alogies. Comme l'explique Pierre        L&eacute;v&ecirc;que, il n'entend compter que &laquo;sur ses propres forces pour rendre        compte de l'Univers en d&eacute;couvrant le principe premier, unique, qui        l'explique&raquo;. </FONT></P>       <P><FONT face="arial,helvetica" size="2">D&egrave;s le d&eacute;but du VIe si&egrave;cle, Thal&egrave;s        cherche &agrave; savoir quelle est l'origine de tout. Il suppose que la Terre et        les astres flottent sur les eaux. Anaximandre passe derri&egrave;re et invente        l'infini mu par deux forces, le chaud et le froid. Anaxim&egrave;ne, lui, imagine        que toute chose se rattache &agrave; la r&eacute;alit&eacute; observable qu'est l'air. On est        loin du prix Nobel, mais c'est un d&eacute;but. Ces trois &laquo;physiciens&raquo;        d&eacute;barrassent la r&eacute;flexion des th&eacute;ogonies et des cosmogonies du pass&eacute;. Du        positivisme bien avant l'heure, somme toute. On ne saurait l'exprimer plus        clairement que Jean-Pierre Vernant: &laquo;Pour la premi&egrave;re fois, l'origine et        l'ordre du monde prennent la forme d'un probl&egrave;me explicitement pos&eacute;,        auquel il faut apporter une r&eacute;ponse &agrave; la mesure de l'intelligence humaine,        susceptible d'&ecirc;tre expos&eacute;e et d&eacute;battue publiquement devant l'ensemble des        citoyens, comme les autres questions de la vie courante.&raquo; C'est        parti.</FONT></P>       <P align="center"><FONT face="arial,helvetica" size="2"><FONT color="#338885"        size="4">&laquo;La premi&egrave;re affirmation<BR>du d&eacute;terminisme  scientifique&raquo;</FONT></P>       <P>A Crotone, au VIe si&egrave;cle, Pythagore fait un pas de g&eacute;ant. Lui ou ses        disciples, car il est admis aujourd'hui qu'il n'&eacute;tait pas vraiment        math&eacute;maticien et qu'il n'est pour rien dans ce foutu th&eacute;or&egrave;me sur le carr&eacute;        de l'hypot&eacute;nuse. Il &eacute;tait plut&ocirc;t le chef d'une secte &eacute;sot&eacute;rique: avec lui,        manger des f&egrave;ves ou se lever du pied gauche &eacute;taient des actes proscrits.        </P>       <P>Mais son &eacute;cole s'attaque &agrave; quatre disciplines: musique, g&eacute;om&eacute;trie,        arithm&eacute;tique, astronomie - avec le postulat: &laquo;Les choses sont nombre.&raquo; Et        voil&agrave;. Comme le pr&eacute;cise Pierre L&eacute;v&ecirc;que: &laquo;C'est la premi&egrave;re affirmation du        d&eacute;terminisme scientifique.&raquo; En clair, les Grecs n'ont pas invent&eacute; les        math&eacute;matiques: en g&eacute;om&eacute;trie comme en arithm&eacute;tique, ils ont b&eacute;n&eacute;fici&eacute; des        acquis &eacute;gyptiens, ph&eacute;niciens, m&eacute;sopotamiens. C'&eacute;tait alors essentiellement        une math&eacute;matique appliqu&eacute;e &agrave; des probl&egrave;mes concrets: arpenter une parcelle        de terre; construire un temple; r&eacute;gler des &eacute;changes commerciaux.</P>       <P>Mais l&agrave;, avec les Grecs, on va assister &agrave; une chose hallucinante, qui        ne s'est produite qu'une fois dans l'histoire de l'humanit&eacute;: on passe du        particulier au g&eacute;n&eacute;ral, de l'utilitaire au savoir pur, de la math&eacute;matique        appliqu&eacute;e &agrave; la th&eacute;orie. Ce sera un processus lent. Pour atteindre l' &laquo;Age        d'or&raquo; de la g&eacute;om&eacute;trie et un corpus th&eacute;orique qui tienne debout, on        patientera jusqu'aux IIIe et IIe si&egrave;cles avant J&eacute;sus-Christ. Avec Euclide.        Avec Apollonios de Perga. Avec tous ceux qui nous en ont fait baver sur        les bancs du lyc&eacute;e. Mention sp&eacute;ciale au tr&egrave;s polyvalent Archim&egrave;de. Immense        g&eacute;om&egrave;tre. Architecte pris&eacute;: il dessine les fortifications et les        catapultes de Syracuse. Et physicien de l&eacute;gende, &agrave; l'&eacute;gal d'un Newton ou        d'un Einstein: en statique, on lui doit la notion de &laquo;centre de gravit&eacute;&raquo;;        en hydrostatique, son Trait&eacute; des corps flottants pr&eacute;c&eacute;d&eacute; d'un jubilatoire        eur&ecirc;ka!<BR><BR>Math&eacute;matiques et philosophie, m&ecirc;me combat. &laquo;Que nul n'entre        ici s'il n'est g&eacute;om&egrave;tre&raquo;, fera inscrire Platon au fronton de son Acad&eacute;mie.        La pens&eacute;e philosophique appliqu&eacute;e &agrave; l'homme a, elle aussi, d&eacute;coul&eacute; du        positivisme abstrait impuls&eacute; &agrave; Milet. Mais ce sont les sophistes, et leur        pourfendeur Socrate, qui font la transition. Aux premiers, on l'a vu,        revient la dialectique, cet art de discuter pied &agrave; pied pour d&eacute;montrer        qu'un postulat est faux. Au second appartient la ma&iuml;eutique, litt&eacute;ralement        l'accouchement. Non pas parce que sa m&egrave;re &eacute;tait sage-femme, mais parce        qu'il accouche les esprits, &laquo;leur r&eacute;v&egrave;le des v&eacute;rit&eacute;s cach&eacute;es qu'ils        portent en eux &agrave; leur insu&raquo; (Pierre L&eacute;v&ecirc;que). </P>       <P align="center"><FONT color="#338885" size="4">Socrate: &laquo;Nul n'est m&eacute;chant        volontairement&raquo;</FONT></P>       <P>Socrate se consacre &agrave; l'homme et &agrave; la sagesse n&eacute;cessaire &agrave; son bonheur.        Soyons-lui-en reconnaissants, m&ecirc;me si le reste ne l'int&eacute;resse gu&egrave;re. Il        n'&eacute;crit rien, ne d&eacute;livre pas de message proph&eacute;tique, laisse quelques        formules &eacute;ternelles (&laquo;Nul n'est m&eacute;chant volontairement&raquo;), mais sa        personnalit&eacute; bouleverse profond&eacute;ment ses auditeurs et des disciples. Son        message est indissociable de son charisme et son plus grand m&eacute;rite est        d'avoir fascin&eacute; au point d'entra&icirc;ner tout un courant de pens&eacute;e. Avec lui,        apr&egrave;s lui, appara&icirc;t, la vraie, la grande philosophie.<BR><BR>C'est Platon        qui r&eacute;dige la pens&eacute;e du ma&icirc;tre, non sans y ajouter une touche personnelle        qui se m&eacute;lange avec l'apport socratique. Il est le promoteur de la th&eacute;orie        des id&eacute;es. En un mot, toute la r&eacute;alit&eacute; qui nous entoure, tous les objets        et les personnes qui forment notre univers ne sont que le reflet d'une        r&eacute;alit&eacute; plus haute, les id&eacute;es. Tout se ram&egrave;ne, d'&eacute;pure en &eacute;pure, &agrave; une        essence. Par exemple, Platon contemple un beau corps, en vient &agrave; m&eacute;diter        sur tous les beaux corps, puis sur la beaut&eacute; en g&eacute;n&eacute;ral, et en arrive au        beau en soi, c'est-&agrave;-dire l'amour. Mais ce beau n'explose qu'au stade de        la puret&eacute; supr&ecirc;me, dans l'&acirc;me. Pas dans le corps, soumis aux lois de la        nature et si&egrave;ge d'instincts regrettables. Pour atteindre l'&eacute;l&eacute;vation        n&eacute;cessaire, il faut donc se m&eacute;fier des lois du corps et vivre selon        l'esprit en pratiquant une morale stricte. Un &laquo;amour platonique&raquo; se veut        plus grand qu'un amour physique, comme va l'enseigner le christianisme        n&eacute;oplatonicien. La perfection est atteinte dans un &eacute;tat o&ugrave; se m&ecirc;lent la        vertu et le plaisir. C'est franchement pas mal, et, &agrave; vrai dire, les plus        raisonnables d'entre nous en sont encore l&agrave; en 2001.</P>       <P>Platon n'est pas hilarant, mais il est sympa, du moins tant qu'il ne se        perd pas en math&eacute;matiques ou, surtout, tant qu'il ne part pas en vrille        dans ses th&eacute;ories politiques, carr&eacute;ment azimut&eacute;es. Dans les <EM>Lois,</EM>        par exemple, il imagine une cit&eacute; id&eacute;ale o&ugrave; la p&eacute;d&eacute;rastie serait fermement        interdite - ce qui est alors parfaitement r&eacute;volutionnaire &agrave; Ath&egrave;nes! - et        o&ugrave; les incroyants seraient condamn&eacute;s &agrave; la prison. Il a eu, en tout cas, la        bonne id&eacute;e de fonder l'Acad&eacute;mie, o&ugrave; viennent se former les meilleurs        &eacute;l&eacute;ments.</P>       <P align="center"><FONT color="#338885" size="4">Avec la logique,<BR>Aristote        est le cr&eacute;ateur de l'&eacute;thique</FONT></P>       <P>Aristote en fait partie. Il suit les cours de Platon avant de devenir        pr&eacute;cepteur d'Alexandre le Grand et de s'imposer comme l'esprit        encyclop&eacute;dique par excellence. Un g&eacute;ant, pour s&ucirc;r. L'&eacute;tendue de son &oelig;uvre        est &agrave; peine croyable. Il s'est amus&eacute; &agrave; recenser tous les animaux vivants        et en a trouv&eacute; plus de 400 esp&egrave;ces. Par-dessus tout, il invente le        raisonnement, la logique. Principe g&eacute;n&eacute;raux, principes particuliers,        hypoth&egrave;se, d&eacute;duction, conclusion: c'est un penseur pur. Et un moraliste -        dont certains docteurs de l'Eglise (Thomas d'Aquin) vont faire leur miel.        Car le chemin du bonheur est la vertu, laquelle est le seul passeport pour        la raison, but du voyage. Avec la logique, Aristote est le cr&eacute;ateur de        l'&eacute;thique.<BR><BR>L'&eacute;thique, c'est justement ce qui manque &agrave; une        corporation d'imposteurs, les m&eacute;decins des temples. Depuis des lunes, ils        exercent un pouvoir obscurantiste: toute maladie vient des d&eacute;mons et on ne        peut expulser le mal qu'en proc&eacute;dant &agrave; des sacrifices, des incantations,        des simagr&eacute;es - le tout contre esp&egrave;ces sonnantes et tr&eacute;buchantes. </P>       <P>Le bon Hippocrate de Cos (v. 460-377 av. J.-C.) va tenter de faire le        m&eacute;nage. Certes, il s'incline devant la religion. Son serment commence        ainsi: &laquo;Je jure par Apollon m&eacute;decin, Ascl&eacute;pios, Hygie, Panac&eacute;e, tous les        dieux et toutes les d&eacute;esses...&raquo; Mais la pens&eacute;e hippocratique refuse        &eacute;nergiquement toute intervention d'une divinit&eacute; dans le processus de la        maladie et toute th&eacute;rapeutique magique sous forme de pri&egrave;res ou de        rituels. On peut rappeler qu'il est &agrave; l'origine de l'examen clinique - qui        inspirera Laennec - du diagnostic ou encore de la di&eacute;t&eacute;tique. </P>       <P>Il s'est bien entendu souvent tromp&eacute;, il n'a pas n&eacute;glig&eacute; ses        honoraires, mais son intervention d&eacute;cisive tient en un mot: l'&eacute;thique. A        sa main ou &agrave; celle de ses disciples on doit la maxime qui sauve: &laquo;Etre        utile ou ne pas nuire.&raquo; Entre le serment et les trait&eacute;s appara&icirc;tront les        notions capitales de secret professionnel, de respect de l'int&eacute;grit&eacute; du        malade - ne pas abuser de son corps - ou d'exclusion des charlatans. Mieux        que tout: il est admis comme un principe que le m&eacute;decin a pour devoir        d'&eacute;viter &agrave; son patient toute douleur inutile. De veiller &agrave; son confort. Et        de le traiter avec douceur...<BR><BR>Le moindre des h&eacute;ritages l&eacute;gu&eacute;s par        la Gr&egrave;ce n'est pas ce souci constant de l'harmonie et du bonheur. C'est        peut-&ecirc;tre en cela que nos anc&ecirc;tres les Hell&egrave;nes sont &eacute;tonnamment        contemporains. En gravissant l'Acropole, en se promenant &agrave; Delphes, en        fl&acirc;nant &agrave; travers les ruines d'Eph&egrave;se, en naviguant dans l'archipel des        Cyclades sur les traces d'Ulysse, ou tout simplement en domptant notre        &oelig;dipe, l'impression demeure: cette civilisation pourtant disparue est        encore vivante. En nous. On a beau avoir vu du pays, ces sacr&eacute;s Grecs ont        compris ce qu'est l'&eacute;ternit&eacute;. A plus de vingt-cinq si&egrave;cles de distance,        ils nous parlent encore. Pour nous chuchoter malicieusement &agrave; l'oreille        cette v&eacute;rit&eacute; inalt&eacute;rable: &laquo;Connais-toi toi-m&ecirc;me.&raquo; Autant dire que        l'incroyable aventure grecque est loin d'&ecirc;tre        termin&eacute;e.</P></CHAMP></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE cellSpacing="0" cellPadding="0" width="430" border="0">   <TBODY>   <TR>     <TD><IMG height="20" src="/redimg/point.gif"  width="10"></TD></TR>   <TR>     <TD width="35"><IMG height="1" src="/redimg/point.gif"        width="35"></TD>     <TD width="395"><FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" color="#d99100"        size="2"><CHAMP id="11" type="texte" nom="renseignements"></CHAMP></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE cellSpacing="0" cellPadding="0" width="100%" border="0">   <TBODY>   <TR><BR></TR>   <TR>     <TD width="35" rowSpan="2"><IMG height="1"        src="/redimg/point.gif" width="35"></TD>     <TD align="right" width="100%"><A href="#top"><IMG        height="13" src="/Express/redimg/fleche_haut.gif" width="13"        border="0"></A></TD></TR>   <TR>     <TD bgColor="#006666"><IMG height="1" src="/redimg/point.gif"        width="1"></TD></TR></TBODY></TABLE> </td><td width="10"><img src="/redimg/point.gif" width="10"></td></tr></table> <img src="/redimg/point.gif" height="10"><!-- Fin centre ++ -->     </td>     <td width="129" align="center" valign="top" bgcolor="#D8E7C8">  <table border="1" cellspacing="0" cellpadding="4" width="129" bgcolor="#333333" bordercolor="#333333">  <tr>   <td align="center" class="blanc12" width="128" bgcolor="#333333">Rechercher</td>  </tr>  <tr>   <form name="ExRecherche" action="/express/recherche/default.asp" method="get">   <td align="left" class="blanc" width="128" bgcolor="#FFFFFF"><input type="text" name="search" size="16" maxlength="50" value="Dans tout le site" class="recherche" onclick="if (document.forms.ExRecherche.search.value == 'Dans tout le site') document.forms.ExRecherche.search.value=''"><input type="image"  src="/express/redimg/ok.gif" width="19" height="14" border="0" hspace="2"></a><br> <a href="javascript:document.forms.ExRecherche.submit();" class="noir11b"><img src="/express/redimg/flechevt_vtg.gif" width="6" height="6" border="0">Recherche avance</a></td>  </form>  </tr> </table><img src="/redimg/pixel_blanc.gif" width="129" height="2"><br><table width="129" border="1" cellspacing="0" cellpadding="4" bgcolor="#333333" bordercolor="#333333">  <form action="/Express/Services/Newsletter/exist.asp" name="newsletter" method="post">  <tr align="center">   <td width="129" class="blanc12" height="20" bgcolor="#333333">Newsletter</td>  </tr>  <tr>   <td align="left" class="noir10" bgcolor="#FFFFFF">     <input type="text" name="mailadr" size="13" value="Votre e-mail" class="recherche" onclick="if (document.forms.newsletter.mailadr.value == 'Votre e-mail') document.forms.newsletter.mailadr.value= ''"><br><a href="JavaScript:document.newsletter.submit();" target="_parent" class="noir11"><b>Inscrivez-vous!</b>     <img src="/Express/redimg/ok.gif" width="19" height="14" border="0" alt="OK" hspace="4"></a></td>  </tr>  </form> </table><img src="/redimg/pixel_blanc.gif" width="129" height="2"><br><a href="/express/info/monde/dossier/irak2/dossier.asp"><img src="/express/redimg/promos/guerre2.gif" width="129" height="100" border="0"></a><img src="/redimg/pixel_blanc.gif" width="129" height="1"><br><table width="129" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" bordercolor="#859B99">  <tr>   <td width="129" bgcolor="#FFFFFF">   <table width="125" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" bgcolor="#8BB9D1">    <tr>     <td width="63"><a href="/Express/services/meteo/"><img src="/Express/redimg/promos/meteo.gif" width="64" height="59" border="0"></a></td>     <td bgcolor="#FFFFFF" width="2"></td>     <td width="60" class="noir11" valign="middle" bgcolor="#FFFFFF"><a href="/Express/services/meteo/"><b>La mto dans votre ville</b></a></td>    </tr>   </table>  </td>  </tr> </table>     </td>   </tr>   <tr>     <td height="30" align="center" bgcolor="#669999" class="blanc10" valign="bottom">      <img src="/redimg/point.gif" width="1" height="5"></td>    <td height="30" bgcolor="#D8E7C8" background="/Express/redimg/trait.gif"></td>    <td></td>    <td height="30" align="center" bgcolor="#D8E7C8" class="noir10" valign="bottom">Copyright L'Express<br>     <img src="/redimg/point.gif" width="1" height="5"></td>   </tr> </table>   <!--Tableau menu bas --> <table width="780" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center">  <tr>    <td bgcolor="#DAE5C8" height="2" width="609"><img src="/redimg/point.gif" width="609" height="2"></td>   <td rowspan="5" width="171"><img src="/Express/redimg/droite.gif" width="171" height="23"></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#97B1B2" height="2"><img src="/redimg/point.gif" width="1" height="2"></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#DAE5C8" height="1"><img src="/redimg/point.gif" width="1" height="1"></td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#006666" class="blanc10" height="16" align="right"><a target="_top" href="/Express/GroupeExpress/" class="blanc10">        Groupe Express</a> <span class="blanc">|</span> <a target="_top" href="/Express/Histoire/" class="blanc10">50 ans d'histoire</a> <span class="blanc">|</span> <a target="_top" href="/Express/dossier/contacts/dossier.asp" class="blanc10">contacts</a>       <span class="blanc">|</span> <a target="_top" href="/Express/dossier/publicite/dossier.asp" class="blanc10">publicit</a>        <span class="blanc">|</span> <a target="_top" href="/Express/Partenaires/" class="blanc10">partenaires</a>        <span class="blanc">|</span> <a target="_top" href="/Express/Services/Abonnement/" class="blanc10">abonnements</a>    </td>  </tr>  <tr>    <td bgcolor="#97B1B2" height="2"><img src="/redimg/point.gif" width="1" height="2"></td>  </tr> </table>   </td> <td valign="top"> <!-- Pub droite --> <SCRIPT LANGUAGE="JavaScript"> <!-- 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