<!-- saved from url=(0042)http://www.lingsoft.fi/~fwesterl/Leclezio/ --> <html>  <head> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> <meta name="ProgId" content="Word.Document"> <meta name="Originator" content="Microsoft Word 9"> <meta name="GENERATOR" content="Microsoft FrontPage Express 2.0"> <title>Jean-Marie Gustave (J.M.G) Le Clzio par Fredrik Westerlund</title> <link rel="File-List" href="./index_files/filelist.xml"> <link rel="Edit-Time-Data" href="./index_files/editdata.mso"> <link href="mailto:fwesterl@lingsoft.fi" rev="made"> <!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--> <!--[if gte mso 9]><xml>  <o:DocumentProperties>   <o:Author>fwesterlund</o:Author>   <o:LastAuthor>fwesterlund</o:LastAuthor>   <o:Revision>4</o:Revision>   <o:TotalTime>317</o:TotalTime>   <o:Created>2001-02-07T18:58:00Z</o:Created>   <o:LastSaved>2001-02-07T21:05:00Z</o:LastSaved>   <o:Pages>6</o:Pages>   <o:Words>7547</o:Words>   <o:Characters>43019</o:Characters>   <o:Company>ACC Localization Services Oy</o:Company>   <o:Lines>358</o:Lines>   <o:Paragraphs>86</o:Paragraphs>   <o:CharactersWithSpaces>52830</o:CharactersWithSpaces>   <o:Version>9.3821</o:Version>  </o:DocumentProperties> </xml><![endif]--> <!--[if gte mso 9]><xml>  <w:WordDocument>   <w:HideSpellingErrors/>  </w:WordDocument> </xml><![endif]--> <style> <!--  /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal 	{mso-style-parent:""; 	margin:0cm; 	margin-bottom:.0001pt; 	mso-pagination:widow-orphan; 	font-size:12.0pt; 	font-family:"Times New Roman"; 	mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} h1 	{margin-right:0cm; 	mso-margin-top-alt:auto; 	mso-margin-bottom-alt:auto; 	margin-left:0cm; 	mso-pagination:widow-orphan; 	mso-outline-level:1; 	font-size:24.0pt; 	font-family:"Times New Roman"; 	mso-font-kerning:18.0pt; 	font-weight:bold;} h2 	{margin-right:0cm; 	mso-margin-top-alt:auto; 	mso-margin-bottom-alt:auto; 	margin-left:0cm; 	mso-pagination:widow-orphan; 	mso-outline-level:2; 	font-size:18.0pt; 	font-family:"Times New Roman"; 	font-weight:bold;} h3 	{margin-right:0cm; 	mso-margin-top-alt:auto; 	mso-margin-bottom-alt:auto; 	margin-left:0cm; 	mso-pagination:widow-orphan; 	mso-outline-level:3; 	font-size:13.5pt; 	font-family:"Times New Roman"; 	font-weight:bold;} a:link, span.MsoHyperlink 	{color:blue; 	text-decoration:underline; 	text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed 	{color:blue; 	text-decoration:underline; 	text-underline:single;} p 	{margin-right:0cm; 	mso-margin-top-alt:auto; 	mso-margin-bottom-alt:auto; 	margin-left:0cm; 	mso-pagination:widow-orphan; 	font-size:12.0pt; 	font-family:"Times New Roman"; 	mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} address 	{margin:0cm; 	margin-bottom:.0001pt; 	mso-pagination:widow-orphan; 	font-size:12.0pt; 	font-family:"Times New Roman"; 	font-style:italic;} @page Section1 	{size:595.3pt 841.9pt; 	margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; 	mso-header-margin:35.4pt; 	mso-footer-margin:35.4pt; 	mso-paper-source:0;} div.Section1 	{page:Section1;} --> </style> <!--[if gte mso 9]><xml>  <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1027"/> </xml><![endif]--> <!--[if gte mso 9]><xml>  <o:shapelayout v:ext="edit">   <o:idmap v:ext="edit" data="1"/>  </o:shapelayout></xml><![endif]--> </head>  <body background="Jean-Marie%20Gustave%20(J_M_G)%20Le%20Clzio%20par%20Fredrik%20Westerlund_files\back.jpg" bgcolor="#FFFFFF" link="#0000FF" vlink="#0000FF" lang="EN-GB" style="tab-interval:36.0pt">  <table border="0" cellpadding="0" style="mso-cellspacing:1.5pt;mso-padding-alt:  0cm 0cm 0cm 0cm">     <tr>         <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt">&nbsp;<o:p></o:p></td>         <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><b><span style="font-size:7.5pt">.</span> <o:p></o:p></b></td>         <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><b><i><span style="font-size:10.0pt">Lorsque         j'ai commenc  crire, j'crivais pour le seul         plaisir de raconter des histoires, justement. Mais je         m'en suis aperu en crivant </span></i></b><b><span style="font-size:10.0pt">La quarantaine</b><b><i>,         maintenant j'cris pour une autre raison. Au fond,         j'cris pour essayer de savoir qui je suis. Chercher         l'aventure... </i></b><b></span></b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/leclezio/references.html#1not"><b>(1)</b></a><a         name="1"></a><b> <o:p></o:p></b><h3 align="center"         style="text-align:center"><span style="color:aqua">Attention! En construction!<o:p></o:p></span></h3>         <h1 align="center" style="text-align:center">Jean-Marie         Gustave<br>         Le Clzio</h1>         <p align="center" style="text-align:center"><b>par</b></p>         <p align="center" style="text-align:center"><b>Fredrik         Westerlund</b></p>         <p align="center" style="text-align:center"><b>(fredw@multi.fi)</b></p>         </td>     </tr> </table>  <table border="0" cellpadding="0" style="mso-cellspacing:1.5pt;mso-padding-alt:  0cm 0cm 0cm 0cm">     <tr>         <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt">&nbsp;</td>         <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><p         align="center" class="MsoNormal"         style="text-align:center"><b>Aller aux <br>         </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html"><b>rfrences</b></a><b><br>         Aller  la <br>         </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/bibliographie.html"><b>bibliographie</b></a><b>         </b></p>         <p align="center" class="MsoNormal"         style="text-align:center"><b>Ce site ne sera jamais         achev. (Mais j'y reviens presque chaque anne)</b></p>         </td>         <td colspan="3" style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><h2>1.         Introduction</h2>         <p><b>Jean-Marie Gustave Le Clzio, n  Nice en 1940,         devint clbre quand parut </b><b><i>Le procs-verbal</i></b><b>         en 1963. Sa rputation fut assure dfinitivement par         l'attribution du prix Thophraste Renaudot pour son         premier ouvrage aprs avoir de prs manqu d'obtenir         le prix Goncourt. Depuis, il a publi plus de trente         livres: romans, essais, nouvelles, deux traductions de         mythologie indienne, ainsi que d'innombrables prfaces         et articles et quelques contributions  des ouvrages         collectifs. En 1980, Le Clzio fut le premier          recevoir le prix Paul Morand, pour la totalit de son         oeuvre, notamment </b><b><i>Dsert</i></b><b> (1980).         Plus tard, en 1994, il fut lu le plus grand crivain         vivant de langue franaise. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#2not"><b>(2)</b></a><a         name="2"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <hr>         <p class="MsoNormal">&nbsp;<b><o:p></o:p></b></p>         </td>     </tr>     <tr>         <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt">&nbsp;<o:p></o:p></td>         <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><p         align="center" class="MsoNormal"         style="text-align:center">&nbsp;<b><o:p></o:p></b></p>         </td>         <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><h2>2.         Bio-bibliographie</h2>         <p><b>Aprs son dbut avec </b><b><i>Le procs-verbal</i></b><b>,         o erre Adam Pollo, et les nouvelles de </b><b><i>La         fivre</i></b><b> (1965), qui partent de l'exprience         de la douleur, et qui sont crites dans un style qui         rappelle celui du nouveau roman, Le Clzio fraye sa         propre voie  partir de </b><b><i>Le dluge</i></b><b>         (1966), o il dnonce la confusion, l'angoisse et la         peur de la grande ville occidentale. La rfutation de la         socit culmine au seuil des annes 70 avec les romans         </b><b><i>Terra Amata</i></b><b> (1967), </b><b><i>Le         livre des fuites</i></b><b> (1969), </b><b><i>La guerre</i></b><b>         (1970) et </b><b><i>Les gants</i></b><b> (1973), mais         fait depuis toujours partie intgrante de tous ses         crits. En mme temps que ces romans paraissent les         essais mditatifs </b><b><i>L'extase matrielle</i></b><b>         (1967), </b><b><i>Mydriase</i></b><b> (1973) et </b><b><i>Ha</i></b><b>         (1971), ce dernier un programme esthtique d'influences         indiennes.</b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#3not"><b>(3)</b></a><a         name="3"></a><b> </b><b><i>Trois villes saintes</i></b><b>         (1980) crit pendant les mmes annes que </b><b><i>Mydriase</i></b><b>         et</b><b><i> Ha</i></b><b> dcrit des motifs de         l'Amrique du Sud.</b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#4not"><b>(4)</b></a><a         name="4"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Avec </b><b><i>Les Gants</i></b><b>, Le Clzio         met un terme  la priode noire de ses crits. Plus         d'expriences de langage, de collages, de multivalence         des paramtres d'action. Son style devient plus retenu         et la thmatique s'largit aprs </b><b><i>Voyages de         l'autre ct</i></b><b> (1975), qui inaugure une         priode apaise.</b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#5not"><b>(5)</b></a><a         name="5"></a><b> Les nouvelles de </b><b><i>Mondo et         autres histoires</i></b><b> (1978) tmoignent de la         nostalgie de l'enfance et de l'innocence de la socit         pr-industrielle. </b><b><i>Dsert</i></b><b> (1980)         raconte sur deux niveaux le sort des hommes bleus du         Maghreb et de Lalla, fille de nos jours descendante d'eux         et </b><b><i>La ronde et autres faits divers</i></b><b>         (1982) suit quelques adolescents et immigrs angoisss         dans un milieu urbain. En mme temps que </b><b><i>Mondo         et autres histoires</i></b><b> parat l'essai </b><b><i>L'inconnu         sur la terre</i></b><b> (1978) et encore en 1978 </b><b><i>Vers         les icebergs</i></b><b>, juste aprs la premire         traduction jamais publie en langue occidentale des         mythologies indiennes </b><b><i>Les Prophties du Chilam         Balam</i></b><b> (1977). </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#6not"><b>(6)</b></a><a         name="6"></a><b> Une autre traduction, </b><b><i>Relations         de Michoacan</i></b><b> apparat en 1984, les deux         commentes dans </b><b><i>Le rve mexicain</i></b><b>         (1988). </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#7not"><b>(7)</b></a><a         name="7"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Les nombreux voyages qu'entreprend Le Clzio se         refltent dans ses crits. En Angleterre, il travaille         au </b><b><i>Procs-verbal</i></b><b>. </b><b><i>L'extase         matrielle</i></b><b> est fermente  Bangkok. Sa         fascination pour la vie des Indiens culmine aprs un         sjour prolong au Mexique en 1967, et le fait demeurer         au Panam par intermittence entre les annes 1969 et         1973, rgion qu'il visite encore frquemment. Les les         Maurice et Rodrigues seront ses prochains grands buts: le         voyage de nostalgie en 1981 aboutit  deux livres: </b><b><i>Le         chercheur d'or</i></b><b> (1985), les aventures de son         grand-pre paternel, et </b><b><i>Voyage  Rodrigues</i></b><b>         (1986), journal largement autobiographique. <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Plus rcemment, Le Clzio a publi des         nouvelles, </b><b><i>Printemps et autres saisons</i></b><b>         (1989). A l'exception de </b><b><i>Sirandanes</i></b><b>         (1990), recueil de devinettes croles, notre decennie a         t celle des romans: </b><b><i>Onitsha</i></b><b>         (1991), l'histoire d'un petit garon qui va en Afrique         rencontrer son pre, mdecin. L aussi, l'auteur fait         valoir ses propres expriences. </b><b><i>Etoile errante</i></b><b>         (1992) nous mne  l'migration des Juifs au pays         promis. Puis </b><b><i>Pawana</i></b><b> (1992), </b><b><i>Diego         et Frida</i></b><b> (1993), la biographie de deux         artistes mexicains et </b><b><i>La Quarantaine</i></b><b>         (1995), qui raconte les aventures de son grand-pre         maternel. <o:p></o:p></b></p>         <p><b><i>Poisson d'or</i></b><b> (1997) qui raconte le         sort tragique et vagabond d'une jeune fille est paru         seulement quelques mois avant </b><b><i>La Fte chante</i></b><b>         (1997) et </b><b><i>Gens de nuages</i></b><b> (1997). La         Fte puise de son exprience chez les peuples         amrindiens. Ce dernier livre, crit en collaboration         avec sa femme est une sorte de journal de voyage, de         retour aux sources,  travers le dsert. Il a encore eu         le temps, en 1997 de publier </b><b><i>Enfances</i></b><b>         (1997) qui est constitu de photos d'enfants dont les         lgendes sont de Le Clzio. (</b><b><i>Ma         reconnaissance  LS pour ces informations</i></b><b>) <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Finalement, en 1999 est paru un livre qui contient         deux romans courts, ou nouvelles longues: </b><b><i>Hasard         suivi de Angoli Mala</i></b><b>, o le thmes du grand         voyage, de l'aventure, des tendues rencontrent le         sentiment de dracinement, et le passage de l'enfance          l'adolescence. <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Nous n'avons pas fait mention des nombreux textes,         principalement des nouvelles et des extraits de livres          paratre publis dans les revues au cours des annes,         tmoignant de l'rudition solide de Le Clzio. En         1964, il prsenta </b><b><i>La Solitude dans l'oeuvre         d'Henri Michaux</i></b><b> pour son D.E.S          l'Universit d'Aix. Parmi les essais de Le Clzio         critique littraire, le sujet de Maldoror apparat          maintes reprises. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#8not"><b>(8)</b></a><a         name="8"></a><b> Ses contributions aux oeuvres         collectives sortent du cadre de notre recherche. <o:p></o:p></b></p>         <hr>         <h2><span lang="FI" style="mso-ansi-language:FI">3. L'crivain et sa langue<o:p></o:p></span></h2>         <h3>3.1 Langue pays natal</h3>         <p class="MsoNormal"><b>Le Clzio grandit bilingue, d'un         pre anglais et d'une mre franaise. A l'poque o         il se mit  crire pour les autres, il vivait en         Angleterre, ayant l'ide de se faire publier en anglais.         Toutefois, il commena  crire en franais,         s'opposant ainsi  la colonisation par les Anglais de         l'le Maurice o migrrent jadis ses anctres         bretons. Par la langue franaise, langue btarde,         il se sent uni aux cultures anciennes, le commencement du         langage, et aux Indiens  travers les conquistadors. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#9not"><b>(9)</b></a><a         name="9"></a><b> La mobilit de sa vie, et sa vue de la         socit ont provoqu un sentiment de distanciation         vis--vis de l'Hexagone. Il a une identit         mditerranenne, attnue par son aversion du monde         industriel. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#10not"><b>(10)</b></a><a         name="10"></a><b> En 1994 il confie  Catherine Argand         lors d'un entretien: <o:p></o:p></b></p>         <p><b><i><span style="font-size:10.0pt">pour moi qui suis un lien, quelqu'un d'un bord         de mer qui regarde passer les cargos, qui trane les         pieds sur les ports, comme un homme qui marche le long         d'un boulevard et qui ne peut tre ni d'un quartier ni         d'une ville, mais de tous les quartiers et de toutes les         villes, la langue franaise est mon seul pays, le seul         lieu o j'habite. </span></i></b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#11not"><b>(11)</b></a><a         name="11"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <h3>3.2 Raison d'crire</h3>         <p class="MsoNormal"><b>Le Clzio crit depuis l'ge         de sept ans, </b><b><i>Le procs-verbal</i></b><b>         n'tant que son premier roman  tre publi. Pour         lui, l'criture est une question de vie, conditionne         par un besoin intrieur </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#12not"><b>(12)</b></a><a         name="12"></a><b>: De deux choses l'une: on risque de         se faire avaler par la littrature ou par soi-mme. Si         on se fait avaler par soi-mme, on devient fou. Si on se         fait avaler par la littrature, on devient crivain. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#13not"><b>(13)</b></a><a         name="13"></a><b> Au dbut, c'tait le plaisir de         raconter qui le poussa  crire, et en 1969 il dit          Pierre Lhoste qu'il continue la mme histoire dans ses         livres, toujours dans son projet d'enfant, d'crire un         livre d'aventures un livre de Jules Verne de faire un         voyage et de le raconter au premier degr. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#14not"><b>(14)</b></a><a         name="14"></a><b> Assez vite, son criture devient une         mcanique de dfense par rapport aux autres, une voie         de fuite de la socit occidentale, violente et         artificielle o tout le monde rencontre la mort [...]         l'envahissement [...] l'asservissement des objets et         l'agression de la vie. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#15not"><b>(15)</b></a><a         name="15"></a><b> En mme temps, Le Clzio commence la         qute de soi, une rflexion sur l'tre,  la manire         d'une aventure,  travers la connaissance des autres. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#16not"><b>(16)</b></a><a         name="16"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Le sjour au Panam transforme Le Clzio en         pote. Membre de la communaut indienne, il reoit une         nouvelle identit. Ecrire devient trouver la base de la         vie dans la socit occidentale orpheline de ses         mythes, et la fiction cohrente se prte le mieux          ses intentions. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#17not"><b>(17)</b></a><a         name="17"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Depuis, la production de Le Clzio, est demeur         relativement stable. Il avoue mme en 1986 n'avoir         jamais vraiment aim autre chose dans le roman que les         personnages et les histoires. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#18not"><b>(18)</b></a><a         name="18"></a><b> Le dveloppement dans les annes 80         et 90 s'est jou sur le plan thmatique et dans le         fondement de l'criture: la qute de soi le pousse au         voyage  Rodrigues, qui aboutit  un hommage lyrique de         son pays natal et est galement apparente dans des         oeuvres biographiques telles </b><b><i>Onitsha</i></b><b>         et </b><b><i>La quarantaine</i></b><b>. <o:p></o:p></b></p>         <h3>3.3 Langue  ralit</h3>         <p class="MsoNormal"><b>Le Clzio adhre  la         rflexion commune des crivains dans les annes         soixante, sur la relation entre langage, vrit et         ralit. Toute la priode entre 1965 et 1975 est         centre sur deux problmes devenus  la mode: celui du         langage et celui de la matire. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#19not"><b>(19)</b></a><a         name="19"></a><b> Les annes 70 naissant, Le Clzio         pntre la mythologie indienne, qui le remplit de         fascination et lui permet de s'ancrer dans l'existence. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#20not"><b>(20)</b></a><a         name="20"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Selon Le Clzio nous avons accs  la ralit         uniquement  travers le langage qui contient tout, qui         est la seule ralit. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#21not"><b>(21)</b></a><a         name="21"></a><b> Marguerite Le Clzio montre que ce         parcours demanderait une mesure ou une substance communes         entre langage et ralit extrieure, chose qu'elle         rejette, qualifiant la conception du langage de J.M.G Le         Clzio de platonicienne. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#22not"><b>(22)</b></a><a         name="22"></a><b> Le monde entier est un texte que         l'homme essaie de lire, mais la langue nous         prconditionne  vivre une ralit qui se dtermine         par les possibilits d'expression. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#23not"><b>(23)</b></a><a         name="23"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Le seul contenu de la pense est celui qui se         verbalise, tandis que les impressions sensorielles         peuvent nous trahir. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#24not"><b>(24)</b></a><a         name="24"></a><b> Les mots sont transparents, ils aident          comprendre les choses. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#25not"><b>(25)</b></a><a         name="25"></a><b> Dans sa fonction primitive, le langage         donne accs  la ralit du monde au-dl des         concepts. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#26not"><b>(26)</b></a><a         name="26"></a><b> Le langage et la philosophie         occidentaux, au contraire, en retranchent par leur emploi         dans la communication logique. Ils ressemblent aux         crans opaques, qui empchent l'homme d'tre vraiment         prsent dans le monde rel o tout s'intercale. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#27not"><b>(27)</b></a><a         name="27"></a><b> Les mauvaises questions, dit Le         Clzio  Pierre Lhoste, sont celles qui n'ont trait         qu'au langage, puisqu'elles satisfont le monde de la         parole mais non pas le monde de l'existence du bien         ou du mal. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#28not"><b>(28)</b></a><a         name="28"></a><b> L'existence d'une ralit implique         qu'il y ait une vrit qu'on atteint par la         ralisation parfaite de la ralit personnelle. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#29not"><b>(29)</b></a><a         name="29"></a><b> Bre met en valeur l'opposition entre         le parole-parcours qui rompt la solitude et les         paroles coquilles-vides des changes quotidiens qui         nous retranchent de la ralit, par ses mensonges. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#30not"><b>(30)</b></a><a         name="30"></a><b> Elle parle d'une Tour de Babel, mots         qui montrent en mme temps combien s'est dtriore         la langue et  quel point la ville est une abomination. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#31not"><b>(31)</b></a><a         name="31"></a><b> Il faudrait fuir la socit des         paroles coquilles-vides, mais nous en faisons partie,         dtermins par le langage comme par un masque dont nous         ne pouvons pas nous dbarrasser: mme quand on dnonce         le langage, les mots sont l qui dnoncent. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#32not"><b>(32)</b></a><a         name="32"></a><b> La question de la langue devient plus         aigu en considrant que Le Clzio a tendance  voir         des signes partout: Dans la rue, tout me semble crit.         La ville est une architecture d'criture. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#33not"><b>(33)</b></a><a         name="33"></a><b> Cela conduit Le Clzio  vouloir         librer la langue et  s'en dgager pour arriver          une vraie communication avec la matire. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#34not"><b>(34)</b></a><a         name="34"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Le Clzio trouve cette libration dans l'attitude         des Indiens du Panam  l'gard du langage, qui fait         des motions la seule source valable pour la         connaissance des vrits universelles. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#35not"><b>(35)</b></a><a         name="35"></a><b> Ainsi, il libre la langue de son         asservissement, et il la restitue dans une fonction         encore plus magique. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#36not"><b>(36)</b></a><a         name="36"></a><b> L'crivain enchante les hommes tel un         sorcier, leur donnant accs  la vraie ralit par         ses signes prcis qui permettent au lecteur de passer         vers une ralit suprieure derrire les mots         corrompus. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#37not"><b>(37)</b></a><a         name="37"></a><b> </b><b><i>Ha</i></b><b> transmet le         mieux cette qute d'une ralit au-del des         limitations du langage. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#38not"><b>(38)</b></a><a         name="38"></a><b> Johnson voit dans </b><b><i>L'inconnu         sur la terre</i></b><b> et </b><b><i>Mondo et autres         histoires</i></b><b> une volont de guider le lecteur,         par les paroles,  un univers primitif de rception         spontane. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#39not"><b>(39)</b></a><a         name="39"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <h3>3.4. Transcrire le monde</h3>         <p class="MsoNormal"><b>Ds le dbut, la correspondance         parfaite entre la totalit de la pense humaine, qui         selon Le Clzio est crite dj, et le texte servait         d'idal utopique et visionnaire. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#40not"><b>(40)</b></a><a         name="40"></a><b>A son avis, la tche de l'auteur tait         de transcrire les expriences internes et externes par         enregistrement spontan  la manire d'un sismographe         et de dchiffrer ce qui dicte le comportement des tres         humains. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#41not"><b>(41)</b></a><a         name="41"></a><b> L'criture domine la parole parle         parce qu'elle arrive  schmatiser. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#42not"><b>(42)</b></a><a         name="42"></a><b> Dans </b><b><i>Le monde est vivant</i></b><b>         Le Clzio dcrit une mthode simplissime: <o:p></o:p></b></p>         <p><b><i><span style="font-size:10.0pt">Voici ce qu'il faut faire: il faut partir pour         la campagne, comme un peintre du dimanche, avec une         grande feuille de papier et un crayon  bille. Choisir         un endroit dsert, dans une valle encastre entre les         montagnes, s'asseoir sur un rocher et regarder longtemps         autour de soi. Et puis, quand on a bien regard, il faut         prendre la feuille de papier, et dessiner avec les mots         ce qu'on a vu. </i></b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#43not"><b><i>(43)</i></b></a><a         name="43"></a><b><i> </span></i></b><b><o:p></o:p></b></p>         <p><b>Cagnon, prenant des exemples dans </b><b><i>Le         livre des fuites</i></b><b>, veut prouver que Le Clzio         va  l'encontre de ses propres engagements thoriques.         Toutefois, Cagnon met trop l'accent sur l'immdiatet         de fixement par crit, ce qui ne permettrait pas  Le         Clzio de rviser ses textes afin de perfectionner         l'adquation. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#44not"><b>(44)</b></a><a         name="44"></a><b> En effet, Le Clzio parle d'un         entretemps fructueux entre la mise en crit et la         dactylographie, lieu de corrections, soulignant la         diffrence entre le manuscrit et l'imprim. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#45not"><b>(45)</b></a><a         name="45"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <h3>3.5. Langue  musique</h3>         <p class="MsoNormal"><b>Dj en 1971, Zeltner veut         tablir une parent entre l'criture de Le Clzio et         la musique pop,  cause de ses rythmes extatiques. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#46not"><b>(46)</b></a><a         name="46"></a><b> D'abord, la danse et l'criture sont         pour lui des activits qui librent de l'nergie, o         le langage n'est qu'un outil secondaire pour arriver          la vie. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#47not"><b>(47)</b></a><a         name="47"></a><b> Plus rcemment, il a renonc  sa         conception de la relation entre danse et criture,         laissant de ct l'criture directe pour un travail         plus paisible. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#48not"><b>(48)</b></a><a         name="48"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Le Clzio qualifie la musique d'abri de la         violence des mots qui abondent en socit. Jacqueline         Michel inscrit la musique dans l'harmonie de la sphre         du silence, contre les mots, mais qui donne le besoin de         parler. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#49not"><b>(49)</b></a><a         name="49"></a><b> L'idal devient d'crire sa propre         musique en harmonie avec la cration, et la musicalit         s'est mise dans le rythme de la langue. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#50not"><b>(50)</b></a><a         name="50"></a><b> Di Scanno crit  propos de </b><b><i>L'inconnu         sur la terre</i></b><b> que le langage selon Le Clzio         est une musique qui doit rejoindre le chant du vent, de         la mer, du monde... Ainsi la musicalit du langage se         rfre  l'enfant. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#51not"><b>(51)</b></a><a         name="51"></a><b> Une partie de l'analyse de ce travail         est consacre  ces dimensions. <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Le chant indien est tellement puissant qu'il est         rgulirement accompagn par l'alcool et par la drogue         qui aident le chanteur  atteindre sa voix intrieure         et  provoquer l'ouverture aux forces cosmiques. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#52not"><b>(52)</b></a><a         name="52"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <hr>         <h2>4. Points de rfrence</h2>         <p class="MsoNormal"><b>Germaine Bre renonce  tracer         compltement les influences de Le Clzio,  qui elle         octroie une rudition [...] encyclopdique. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#53not"><b>(53)</b></a><a         name="53"></a><b> A en croire Arriens, il intgre toute         l'histoire de la culture dans ses crits, tel un Homre         de notre sicle. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#54not"><b>(54)</b></a><a         name="54"></a><b> Il parle lui-mme de la littrature         comme d'une sorte de foule  travers laquelle [il]         dambule. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#55not"><b>(55)</b></a><a         name="55"></a><b> Prenons ceci comme point de dpart,         avant de nous hasarder  suggrer quelques traces. <o:p></o:p></b></p>         <h3>4.1 Courants littraires</h3>         <p class="MsoNormal"><b>A part les rapprochements dj         indiqus avec le nouveau roman, on a dcouvert chez Le         Clzio la loyaut envers la ralit et le langage         outil de Sartre. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#56not"><b><span lang="FI" style="mso-ansi-language:FI"></b></a><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#56not"><b>(56)</b></a><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#56not"><b></span></b></a><a         name="56"><b><span lang="FI" style="mso-ansi-language:FI"></b></a><b> On l'a compar  Sarraute et          Butor. </span></b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#57not"><b>(57)</b></a><a         name="57"></a><b> Le Clzio avoue ses dettes aux         reprsentants de courants littraires diffrents,         anglosaxons en premier lieu, comme Keats et Auden, et         Salinger, qu'il relit le plus souvent. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#58not"><b>(58)</b></a><a         name="58"></a><b> Hemingway et Faulkner, les auteurs de         style hard lui ont servi de modles. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#59not"><b>(59)</b></a><a         name="59"></a><b> Des Etats-Unis Le Clzio retient les         difficults de l'individu dans la socit qui dpasse         le raisonnable. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#60not"><b>(60)</b></a><a         name="60"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Waelti-Walters a consacr quelques pages aux         influences de Le Clzio. Elle montre des traits communs         avec Lautramont, Michaux et Artaud. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#61not"><b>(61)</b></a><a         name="61"></a><b> Du premier, il se nourrit du         mysticisme, des secrets, de la magie des mots et de         l'ide de la conscience comme une relation avec les         hommes, les animaux et les forces cosmiques. Avec         Michaux, il partage le sentiment d'hostilit envers la         socit et l'exprience de la drogue comme expansion         de la conscience. Son problme est de savoir comment se         retrancher du monde sans subir une dprivation         annihilatrice,  la manire de Michaux. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#62not"><b>(62)</b></a><a         name="62"></a><b> Artaud est proche des autres, et Le         Clzio souscrit  ses rflexions sur la qute de         l'identit, de la dpossession et de la libration. <o:p></o:p></b></p>         <h3>4.2. Systmes de pense</h3>         <p class="MsoNormal"><b>Le Clzio a subi l'influence         d'innombrables systmes de pense, surtout pendant ses         voyages. Derrire ses textes on entrevoit un         syncrtisme mythique dans une lutte entre une         explication rationnelle, scientifique du monde, et sa         correspondance mystique, base sur l'exprience de la         vie et les conteurs anciens. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#63not"><b>(63)</b></a><a         name="63"></a><b> Aux cours de ses tudes il tait         attir par la mythologie grco-romaine ainsi que par         les Vdas et les Upanishades. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#64not"><b>(64)</b></a><a         name="64"></a><b> Plus tard, il incorpora le bouddhisme         zen et le mode de vie des Indiens embera dans ses         penses. Son interprtation de Parmnide </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#65not"><b>(65)</b></a><a         name="65"></a><b> l'amena  refuser les dichotomies dans         l'existence communment vues comme fondamentales. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#66not"><b>(66)</b></a><a         name="66"></a><b> Cagnon et Smith, dans une tude base         sur les nouvelles </b><b><i>La fivre</i></b><b> et </b><b><i>Le         monde est vivant</i></b><b>, ont une tendance exagre          concevoir le taoisme comme source gnrale des         efforts de Le Clzio pour annuler les contradictions. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#67not"><b>(67)</b></a><a         name="67"></a><b> La dialectique de Le Clzio joue par         exemple sur les oppositions anim inanim, homme monde,         humain animal, fiction ralit, masse/collctivit         individu, ordre chaos, prnatal postnatal, vertical         horizontal, lumire ombre, et sur ce que nous allons         tudier ici, milieu naturel milieu urbain. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#68not"><b>(68)</b></a><a         name="68"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>On a qualif Le Clzio de panthiste, animiste,         pseudo-animiste et matrialiste. L'auteur lui-mme se         veut mfiant de tout systme de pense, mais il montre         quelques prfrences mtaphysiques. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#69not"><b>(69)</b></a><a         name="69"></a><b> C'est un clectique; Coenen-Mennemeier         parle d'une mosaque de penses. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#70not"><b>(70)</b></a><a         name="70"></a><b> Ainsi il parle de Dieu, qui pour lui         est l'infini, une ouverture que tout tre a en soi, sur         le plan psychanalytique ou hallucinatoire, et qui le fait         agir. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#71not"><b>(71)</b></a><a         name="71"></a><b> Franz juge faux de l'emprisonner dans         le matrialisme parce que la matire mne aussi          la posie. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#72not"><b>(72)</b></a><a         name="72"></a><b> En Le Clzio se mlent le         matrialisme, et l'animisme: la matire est la seule         base de la ralit, mais cette base a certaines         facults dites subjectives, comme la pense. Il reoit         de di Scanno les tiquettes essentialiste et         existentialiste, celle-ci parce qu'il ne voit dans le         moi qu'un prsent actualis, et celle-l parce que,          son avis, nous sommes l'essence de la matire. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#73not"><b>(73)</b></a><a         name="73"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>L'anne 1975 semble tre un point tournant o il         acquiert une harmonie plus profonde dans sa vision du         monde. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#74not"><b>(74)</b></a><a         name="74"></a><b> </b><b><i>Mondo et autres histoires</i></b><b>         tmoigne du mouvement de la ngation  l'affirmation         d'une conscience intgrante du cosmos. Ceci provoque         chez Le Clzio la tentative de fuite du monde         historique, qui porte l'empreinte de la raison critique,         vers l'appartenance de l'autre ct, celui des         sensations mtaphysiques. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#75not"><b>(75)</b></a><a         name="75"></a><b> Cette fuite, selon Waelti-Walters but         de toute l'oeuvre de Le Clzio, s'accomplit  tel point         dans </b><b><i>Voyages de l'autre ct</i></b><b> que         la littraire amricaine n'ose pas en 1977 prdire o         Le Clzio va se diriger. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#76not"><b>(76)</b></a><a         name="76"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <h3>4.3. Mythologie ancienne</h3>         <p class="MsoNormal"><b>Depuis ses annes de lyce, Le         Clzio s'intresse  la mythologie ancienne dont les         thmes surgissent partout dans ses textes. Par exemple, </b><b><i>Le         dluge</i></b><b> a emprunt son titre  la </b><b><i>Bible</i></b><b>         dans un scnario apocalyptique, o le protagoniste suit         la dmarche d'un OEdipe moderne. Parmi les autres         thmes de l'crivain citons le narcissisme, le thme         d'Ariane, de David, d'Icare ou de Jason. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#77not"><b>(77)</b></a><a         name="77"></a><b> Arriens a intitul sa thse ... als         Erzhler moderner Mythennovellen, et trouve elle aussi         maintes rfrences aux mythes classiques dans l'oeuvre         leclzienne. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#78not"><b>(78)</b></a><a         name="78"></a><b> Elle rejoint l'opinion de Marguerite Le         Clzio qui voit dans les personnages de </b><b><i>La         ronde et autres faits divers</i></b><b> des         rinterprtations des hros mythiques. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#79not"><b>(79)</b></a><a         name="79"></a><b> Ainsi, Le Clzio se met  crer des         mythes et des lgendes de la ville, dont la lgende de         la premire cigarette ou le mythe du monopole dans </b><b><i>La         guerre</i></b><b>. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#80not"><b>(80)</b></a><a         name="80"></a><b> L il va jusqu' suggrer la         composition d'une nouvelle bible, car  son avis les         mythes ont perdu leur importance aujourd'hui, ils peuvent         mme tre dangereux. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#81not"><b>(81)</b></a><a         name="81"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <hr>         <h2>5. Technique narrative</h2>         <p class="MsoNormal"><b>Cartano crit que Le Clzio         oscille entre le nouveau roman selon Robbe-Grillet et la         tradition visionnaire dans l'esprit de Blake et de         Lautramont. Il avance le terme         mtaphysique-fiction,  cause de son got pour         l'criture  l'tat brut, qui va jusqu' la         ngligence des genres. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#82not"><b>(82)</b></a><a         name="82"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Ses grands problmes sont celui de Balzac et celui         de Camus. A celui-ci, il emprunte l'isolation de         l'artiste, qui devrait tre solitaire et solidaire en         mme temps. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#83not"><b>(83)</b></a><a         name="83"></a><b> L'crivain se dtache des autres par         son expression, qui le met en dehors du vritable         langage, celui de la quotidiennet. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#84not"><b>(84)</b></a><a         name="84"></a><b> Celui-l travaillait sur la mise en         crit du tissu des sensations et des sentiments qui         lient les hommes  la vie. <o:p></o:p></b></p>         <h3>5.1. Le langage clat</h3>         <p class="MsoNormal"><b>Dans les premires oeuvres,         l'animisme ou pseudo-animisme de Le Clzio se fit sentir         par la surabondance des contradictions qui s'annulent. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#85not"><b>(85)</b></a><a         name="85"></a><b> Comme tout est de la mme substance         vitale, les mots reoivent leur vie  eux. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#86not"><b>(86)</b></a><a         name="86"></a><b> Cette tendance, toujours visible dans         ses crits, atteint son point culminant dans </b><b><i>L'extase         matrielle</i></b><b>, mais tous les textes de la         premire partie des annes 70 restent scandaleusement         inclassables. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#87not"><b>(87)</b></a><a         name="87"></a><b> Les connotations des mots l'emportent         sur les dnotations aux dpens de la lucidit         narrative. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#88not"><b>(88)</b></a><a         name="88"></a><b> Le rle du langage en tant que moyen         de communication entre le moi et le monde cde la place         au langage comme moyen d'expression des sensations, pour         lesquelles les contraintes du temps et de l'espace sont         trop exigentes. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#89not"><b>(89)</b></a><a         name="89"></a><b> Une voix familire cohabite avec des         descriptions lyriques, extatiques,  la limite des         paroles. <o:p></o:p></b></p>         <p><b>La linarit du texte a clat, il est         intercal par des dessins, des pancartes, des pomes et         des pages de journaux, ces dernires servant          rtrcir davantage la distance entre fiction et         ralit. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#90not"><b>(90)</b></a><a         name="90"></a><b> Le narrateur est omniscient, remet en         question ses propres mots, exhorte et supplie les         lecteurs dans le bouillonnement du langage qui dborde         ses limites, bascule entre le concret et l'abstrait, le         raliste et le fantastique. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#91not"><b>(91)</b></a><a         name="91"></a><b> Cela corrobore ses engagements         thoriques o il plaide le rle du lecteur comme         co-auteur, faisant partie de la mme communaut que         celle o est produit le texte. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#92not"><b>(92)</b></a><a         name="92"></a><b> Dans cette vue, prise chez les Indiens         embera, le texte est moins le produit d'un individu         qu'une expression de l'existence et une affirmation de la         vie de la communaut. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#93not"><b>(93)</b></a><a         name="93"></a><b> L'ide est la mme chez Lautramont,         un des derniers crivains individualistes qui ait         compris ce que peut tre l'art collectif. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#94not"><b>(94)</b></a><a         name="94"></a><b> L'animisme joue un rle important: la         conscience est commune, mais divise entre diffrents         individus, mais c'est une seule pense qui cre la         littrature. Ce qui reste du rcit classique, et ce qui         l'oppose  certains courants psychanalytiques, c'est         qu'il garde la vie vcue et l'existence comme points de         dpart du texte. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#95not"><b>(95)</b></a><a         name="95"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <h3>5.2. Des mots aux histoires</h3>         <p class="MsoNormal"><b>En 1978, dans </b><b><i>L'inconnu         sur la terre</i></b><b> et </b><b><i>Mondo et autres         histoires</i></b><b>, Le Clzio s'est libr de         l'angoisse du monde contemporain, par l'exil de la         socit et par la mort de l'homme. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#96not"><b>(96)</b></a><a         name="96"></a><b> La qute furieuse des adquations et         des moyens d'expression se rsorbe, l'poque de         l'criture automatique est finie. Son style s'apaise         dans une rorientation o il semble accepter les         limites de la langue. La linarit s'est dveloppe         et Le Clzio a augment l'emploi d'un prsent vivant,         voquant, aboutissant  ce qu'il appelle         enfantasmes, recueillis dans </b><b><i>Mondo et         autres histoires</i></b><b>. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#97not"><b>(97)</b></a><a         name="97"></a><b> Le thme du dsert, lieu d'existence,         pays plat, surgit, et il met davantage l'accent sur         l'union homme univers plutt que sur ralit         criture. Quand il s'exile du monde des adultes et         captive la perception spontane de l'enfant, les mots         deviennent des entits animes. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#98not"><b>(98)</b></a><a         name="98"></a><b> Toujours omniscient, le narrateur s'est         approch des personnages principaux. Citons un exemple         de la nouvelle </b><b><i>L'chapp</i></b><b>: La         joue gauche appuye contre son paule, les yeux         ferms, il s'endort, pendant que la lumire rouge du         jour nouveau apparat devant lui, claire         magnifiquement le haut-plateau solitaire. (52) La         narration se constitue principalement d'un compte rendu         des impressions de Tayar, aussi quand il rve et qu'il         hallucine, mais le langage tmoigne d'une rudition qui         dpasse l'horizon du protagoniste. Paralllement, Tayar         est dcrit de l'extrieur, sans rapports avec sa         conscience. <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Coenen-Mennemeier suggre que l'emploi des noms de         personnes et de lieux sont des moyens d'augmenter l'effet         de rel. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#99not"><b>(99)</b></a><a         name="99"></a><b> L'intrigue n'est pas ce qui lie         ensemble l'oeuvre encore, mais elle rend possible une         description plus dtaille des personnages et des         lieux. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#100not"><b>(100)</b></a><a         name="100"></a><b> Le lyrisme continue  l'emporter sur         les formes: Le Clzio ne cesse de dpasser les         classifications des genres. En fait, ce qui est nouveau         dans </b><b><i>Mondo</i></b><b> est plus dans le ton du         narrateur que dans la narration. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#101not"><b>(101)</b></a><a         name="101"></a><b> Il subsiste quand mme une certaine         tendance d'expriences de structure, particulirement         vidente dans </b><b><i>Dsert</i></b><b> mais aussi         dans les nouvelles de </b><b><i>La ronde et autres faits         divers</i></b><b>. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#102not"><b>(102)</b></a><a         name="102"></a><b> Les questions purement textuelles         n'intressent pas, car  son avis elles isolent la         littrature du monde dont elle devrait tre         l'expression. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#103not"><b>(103)</b></a><a         name="103"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>L'identification aux protagonistes grandit         davantage quand Le Clzio s'engage sur la voie         autobiographique dix ans aprs le premier grand         tournant, et il dit en 1989, que </b><b><i>Printemps et         autres saisons</i></b><b> constitue ses premiers textes         littraires: il a dlibrment employ une technique         d'criture selon une optique choisie pour donner au         lecteur l'illusion d'une ralit autonome, ce qu'il         dnonait quand il tait jeune. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#104not"><b>(104)</b></a><a         name="104"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <h3>5.3. Nivellement impressionniste</h3>         <p class="MsoNormal"><b>En consquence de l'ontologie         animiste, les personnages et les lieux sont souvent         fixs arbitrairement, parfois  plusieurs possibilits          la fois, ou bien ils sont laisss curieusement         imprcis. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#105not"><b>(105)</b></a><a         name="105"></a><b> Comme nous le verrons plus bas, cela         prpare la voie  la cration d'archtypes  partir         des constituents du rcit. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#106not"><b>(106)</b></a><a         name="106"></a><b> Le manque d'unit des personnages         conduit  une multiplicit d'identits, provoquant une         mobilit d'essence et de perspectives. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#107not"><b>(107)</b></a><a         name="107"></a><b> Waelti-Walters voit dans le besoin         d'enumrer les choses dans </b><b><i>Terra Amata</i></b><b>         l'opposition du dtachement psychologique des         personnages, un chappement  la solitude. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#108not"><b>(108)</b></a><a         name="108"></a><b> Dans </b><b><i>La guerre</i></b><b> le         narrateur dit du protagoniste: Elle a des quantits de         noms pour disparatre, Bea B., Lea D. Lions, Nadia,         Florence, Claude G., Tranquilina, Carol, S. D. B,.         Alexandra Tchkonia, Evelyne. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#109not"><b>(109)</b></a><a         name="109"></a><b> En outre, elle meurt deux fois, avant         de se rvler immortelle. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#110not"><b>(110)</b></a><a         name="110"></a><b> Le temps du verbe est indpendant du         temps physique, l'instant tant  la fois prsent,         pass, futur: elle effaait tous les numros des         annes: 637, 1212, 1969, 2003, 40 360, Aa 222, An VI. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#111not"><b>(111)</b></a><a         name="111"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Cette phnomnologie, o le point de vue des         personnages crase toute organisation externe aboutit a         un nivellement des impressions, qui n'est pas seulement         un sentiment chez le lecteur. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#112not"><b>(112)</b></a><a         name="112"></a><b> Besson, dans </b><b><i>Le dluge</i></b><b>,         numre ses raisons de quitter la femme rousse: <o:p></o:p></b></p>         <table border="0" cellpadding="0"         style="mso-cellspacing:1.5pt;mso-padding-alt:    0cm 0cm 0cm 0cm">             <tr>                 <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt">1)</td>                 <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><b>La                 jeune femme commenait  lui plaire.<o:p></o:p></b></td>             </tr>             <tr>                 <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt">2)</td>                 <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><b>Il                 tait fatigu.<o:p></o:p></b></td>             </tr>             <tr>                 <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><span lang="FI" style="mso-ansi-language:FI">3)<o:p></o:p></span></td>                 <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><b><span lang="FI" style="mso-ansi-language:FI">Il                 avait envie de voir ce qui se passait ailleurs.<o:p></o:p></span></b></td>             </tr>             <tr>                 <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><span lang="FI" style="mso-ansi-language:FI">4)<o:p></o:p></span></td>                 <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><b><span lang="FI" style="mso-ansi-language:FI">Le                 lit tait mauvais.<o:p></o:p></span></b></td>             </tr>             <tr>                 <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><span lang="FI" style="mso-ansi-language:FI">5)<o:p></o:p></span></td>                 <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><b><span lang="FI" style="mso-ansi-language:FI">La                 jeune femme avait l'haleine forte et sentait                 parfois la sueur.<o:p></o:p></span></b></td>             </tr>             <tr>                 <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><span lang="FI" style="mso-ansi-language:FI">6)<o:p></o:p></span></td>                 <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt"><b><span lang="FI" style="mso-ansi-language:FI">Le                 temps passait, et il fallait agir vite. </span></b><a                 href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#113not"><b>(113)</b></a><a                 name="113"><b><o:p></o:p></b></a></td>             </tr>             <tr>                 <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt">&nbsp;<o:p></o:p></td>                 <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt">&nbsp;<span style="font-size:10.0pt"><o:p></o:p></span></td>             </tr>         </table>         <p><b>Quinze ans plus tard, Le Clzio dcrit les         symptomes de la fatigue de Tayar: Sa respiration siffle         dans ses poumons, il y a une sorte de voile rouge qui         ondule au bas de ses yeux, tout prs de la terre. (59)         Souvent, les souvenirs et les produits de l'imagination         se mlangent, comme dans la nouvelle </b><b><i>Moloch</i></b><b>.         </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#114not"><b>(114)</b></a><a         name="114"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <h3>5.4 La magie du cinma</h3>         <p class="MsoNormal"><b>Bre parle d'une technique de         cinma, o le narrateur figure comme camra         enregistrante. A son avis, la cl  l'oeuvre de Le         Clzio est son essai La Magie du Cinma, o le         film est vu comme  la fois prsent et absent, un         aperu d'un autre monde, dont le ralisme est confirm         par nos sentiments rels en face des vnements qui se         droulent  l'cran. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#115not"><b>(115)</b></a><a         name="115"></a><b> Arriens trouve que le choix et         l'organisation du matriel chez Le Clzio ont des         traits cinmatographiques quant aux aspects formels et         aux possibilits de changement de perspective. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#116not"><b>(116)</b></a><a         name="116"></a><b> Nous avons vu combien le visuel         contribue  souligner le sentiment d'un extrieur que         transmet Le Clzio. L'organisation du rcit et les         altrations du point de vue restent fermement dans les         mains du narrateur qui guide le lecteur o il veut.         Lhoste, citant Jouffroy, lui dit: vous filmiez votre         vie avec un stylo-camra. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#117not"><b>(117)</b></a><a         name="117"></a><b> Plus tard dans l'entretien il se dit         fascin par tous les arts visuels. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#118not"><b>(118)</b></a><a         name="118"></a><b> Bevernis note des parallles avec le         film muet; la solitude des protagonistes rduit le         nombre des dialogues. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#119not"><b>(119)</b></a><a         name="119"></a><b> Dans </b><b><i>Orlamonde</i></b><b>,         Le Clzio applique une phrase cinmatique en         commenant: Toute ressemblance avec des vnements         ayant exist est impossible. (209) <o:p></o:p></b></p>         <hr>         <h2>6. Thmes subsistants des personnages</h2>         <h3>6.1. L'enfant et l'adolescent protagonistes</h3>         <p class="MsoNormal"><b>Le Clzio voudrait rester         enfant. Il dit ressentir un refus de l'insertion dans         le monde [...] des adultes qui ne rpond pas aux         besoins de l'adolescent. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#120not"><b>(120)</b></a><a         name="120"></a><b> Il a une tendance globale  choisir         des enfants ou bien des vieillards redevenus enfants         comme protagonistes. Dans la plupart de ses nouvelles,         les personnages principaux n'ont pas atteint la pubert.</b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#121not"><b>(121)</b></a><a         name="121"></a><b> On peut apercevoir chez Le Clzio         crivant un texte une identification aux enfants,         souvent de petits garons solitaires et sensibles. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#122not"><b>(122)</b></a><a         name="122"></a><b> Ils partagent ses rapports         rformateurs envers le langage et leur vue simple du         monde. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#123not"><b>(123)</b></a><a         name="123"></a><b> Pendant l'enfance, poque magique,         l'tre humain dcouvre le monde en mme temps qu'il         acquiert le langage. Son accs  cet autre langage de         la matire que la socit a perdu reste encore intact.         Dans </b><b><i>L'inconnu sur la terre</i></b><b>, le         narrateur fait ainsi natre des images et des         histoires grce  ses gestes et  la lumire de ses         yeux. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#124not"><b>(124)</b></a><a         name="124"></a><b> L'enfant incarne en quelque sorte la         description du monde mythique dans la ville, o rgne         la science et l'ordre. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#125not"><b>(125)</b></a><a         name="125"></a><b> Il russit mieux que l'adulte          apprivoiser l'univers,  se dfendre contre la vie         d'efficacit bruyante par des jeux de mots, et parce         qu'il sait des choses, qu'ont oublies les adultes. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#126not"><b>(126)</b></a><a         name="126"></a><b> L'enfant n'est pas li  un concept         fix du temps, ce qui ouvre la voie  la beaut         terrestre, qui,  son tour, rend possible l'extase         matrielle. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#127not"><b>(127)</b></a><a         name="127"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Pour Le Clzio, l'enfant reprsente l'me pure,         ce qui le rapproche de la tradition romantique, o         l'enfant est le symbole du paradis clos aux adultes. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#128not"><b>(128)</b></a><a         name="128"></a><b> L'opposition entre le souvenir de         l'enfance et l'tat prsent constitue l'un des thmes         principaux dans l'oeuvre de Le Clzio. Le jeune         protagoniste personnifie la nostalgie de l'innocence,         tenant une place mdiatrice entre la vie et la mort.         Dans </b><b><i>Hazaran</i></b><b>, Alia est celle qui         annonce le dpart du peuple, pour les sauver, Martin         ayant le rle d'un Mose. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#129not"><b>(129)</b></a><a         name="129"></a><b> Joseph Charon, dans </b><b><i>Un jour         de vieillesse</i></b><b> accompagne la dame au repos         dernier. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#130not"><b>(130)</b></a><a         name="130"></a><b> Le rle de prcurseur de mort que         joue l'enfant dans </b><b><i>L'chapp</i></b><b> est         renforc par la traine de lumire qui le suit. Par         ces remarques on comprend pourquoi l'enfance est le lieu         privilgi de l'extase matrielle. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#131not"><b>(131)</b></a><a         name="131"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>En grandissant, l'enfant devrait s'insrer dans la         socit des adultes. A Vantroys, Le Clzio dit qu'il         trouve que le passage de l'enfance  l'adolescence quand         on se mesure au monde est extraordinaire et         romanesque [...] par excellence. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#132not"><b>(132)</b></a><a         name="132"></a><b> L'intelligence dveloppante lui donne         l'apptit et l'outil de domination: Le langage lui sert         de passe-partout au succs matriel et le guide          l'acceptance des normes et des injustices de la         socit, lieu de la technologie asservissante. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#133not"><b>(133)</b></a><a         name="133"></a><b> De l nat l'enjeu du conflit entre         l'explication scientifique et l'explication mythique du         monde. L'adolescent peut encore dchiffrer le monde, et         il le vit d'une exprience directe, mais il peut         tellement s'y plonger qu'il oublie tout, et se rapproche         du mystre. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#134not"><b>(134)</b></a><a         name="134"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <h3>6.2. Solitude</h3>         <p class="MsoNormal"><b>Le protagoniste prouve un         chec, ou par isolement, comme Lullaby et Annah, ou par         subissement, comme Juba, dans </b><b><i>La roue d'eau</i></b><b>.         Ils plongent dans les rves ou essaient de tuer leur         nostalgie par une frnsie malconduite. Ils quittent         leurs parents (notons qu'ils sont souvent enfants ou         adolescents), l'cole, la ville. Adam Pollo fuit en         arrire et son souvenir est devenu dsir d'une         innocence perdue. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#135not"><b>(135)</b></a><a         name="135"></a><b> Dans l'hpital psychiatrique, il est         capable de maintenir une vue rduite du monde. Les         adultes de </b><b><i>La ronde</i></b><b> sont assis         devant leurs postes de tl, tandis qu'au-dehors dans         la lumire du soleil, il n'y a de place que pour les         rves (19), ceux de Titi et de Martine. Tayar effectue         un parcours similaire quand il se rfugie dans ses         souvenirs d'enfance heureux au sein de la nature. La         ville l'a priv de ses instincts primitifs, lui forant         de s'exiler de la civilisation afin de les retrouver. <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Dans un texte sur Henri Michaux, Le Clzio nomme         la solitude le thme fondamental de notre poque. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#136not"><b>(136)</b></a><a         name="136"></a><b> Il en tmoigne dans sa propre         production; tous les personnages de Le Clzio souffrent         d'une rupture qui les retranche de la socit, les         jette dans la solitude. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#137not"><b>(137)</b></a><a         name="137"></a><b> Ils vivent spars des tres         humains de leur groupe social, quel qu'il soit. Cela         rendrait possible une description plus profonde de la         psychologie des personnages. Au contraire, la         personnalit nous chappe, cdant la place          l'archtype, souvent calqu sur un type mythique tordu         et rinterprt. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#138not"><b>(138)</b></a><a         name="138"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Nous sommes en face d'un paradoxe o l'homme reste         seul dans la masse de la socit, o il est impossible         d'tre soi-mme, fabriqu par elle, mais dont il         n'existe pas d'issue. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#139not"><b>(139)</b></a><a         name="139"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <h3>6.3 Regard</h3>         <p class="MsoNormal"><b>Le regard est un moyen de         communication trs important au-del de toute         interaction linguistique. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#140not"><b>(140)</b></a><a         name="140"></a><b> On se cre dans le regard de l'autre         dans un change de forces, car on a conscience des         autres non pas de soi-mme. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#141not"><b>(141)</b></a><a         name="141"></a><b> La solitude contribue  une         dgradation de la personnalit faute de miroitement:         c'est de la communaut que surgit l'humanit. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#142not"><b>(142)</b></a><a         name="142"></a><b> En gnral, le regard innocent de         l'enfant, et parfois d'une femme ou d'un vieillard,         accompagn, peut-tre, d'un sourire, symbolise quelque         chose de positif, tandis que les regards qui viennent         d'une masse reprsentent la socit anonyme usante. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#143not"><b>(143)</b></a><a         name="143"></a><b> Franois Besson, dans </b><b><i>Le         dluge</i></b><b>, prend cette dernire attitude, et         prouve tout regard comme une violence, une attaque         meurtrire. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#144not"><b>(144)</b></a><a         name="144"></a><b> Dans </b><b><i>Ariane</i></b><b>,         Christine fait de l'action de se regarder une manie,         parce que personne d'autre ne le fait. Dans </b><b><i>L'chapp</i></b><b>,         Tayar est rempli de haine intense face au regard luisant         de l'enfant, mais sent plus tard, en cdant, qu'il en         reoit des forces. Quand l'enfant lui demande son nom,         il rpond Aazi, son nom d'autrefois. <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Le soulignement du visuel conduit Le Clzio  un         solipsisme latent: dans </b><b><i>L'extase matrielle</i></b><b>         il se pose la question de savoir si l'autre est un tre         humain ou une partie du monde. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#145not"><b>(145)</b></a><a         name="145"></a><b> Il se fascine du regard des animaux,         qui voient en l'homme tantt un individu quelconque         tantt un tre comestible. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#146not"><b>(146)</b></a><a         name="146"></a><b> Waelti-Walters, qui analyse l'oeuvre         de Le Clzio jusqu' 1976, trouve que pour celui-ci,         tout ce qu'on fait dans la vie exprime la relation homme         monde. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#147not"><b>(147)</b></a><a         name="147"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <h3>6.4. Douleur</h3>         <p class="MsoNormal"><b>Les douleurs insupportables         abondent chez les protagonistes de Le Clzio. Toutes les         nouvelles de </b><b><i>La fivre</i></b><b> dcrivent         les diffrentes manires dont les personnages         principaux ragissent aux douleurs, que celles-ci soient         causes par un mal aux dents ou par un maltraitement.         Les douleurs physiques des nouvelles de </b><b><i>La         ronde et autres faits divers</i></b><b> sont causes par         la faim, la soif, de la chaleur et du froid, par les         pierres blessantes. <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Quelques lments laissent suggrer que la         douleur tient une fonction de catharsis. La faim, la soif         et la fatigue purifient lles souvenirs (66). Plus tard,         les douleurs sont effaces par l'exprience extatique.         Dans les nouvelles </b><b><i>Moloch</i></b><b>, </b><b><i>Ariane</i></b><b>,         </b><b><i>Le passeur</i></b><b> et </b><b><i>David</i></b><b>,         les personnages principaux sont transforms aprs         d'aigus expriences de douleur. <o:p></o:p></b></p>         <h3>6.5. L'homme en mouvement</h3>         <p class="MsoNormal"><b>Les protagonistes sont en         mouvement perptuel. Parfois ils marchent d'une         impatience existentielle, d'une fivre mtaphysique          une fuite de la nostalgie de l'innocence, un nervement         qui se rvle jusque dans l'criture. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#148not"><b>(148)</b></a><a         name="148"></a><b> Ils donnent l'impression d'tre         hants par un dsir sous-jacent d'un ailleurs, de         quitter la civilisation, la ville pour s'unir aux         lments, comme Besson dans </b><b><i>Le Dluge</i></b><b>         ou Adam Pollo dans </b><b><i>Le Procs-verbal</i></b><b>.         Gaspar dans </b><b><i>Les bergers</i></b><b> ou Antoine         dans </b><b><i>Le jeu d'Anne</i></b><b> sont dj prs         des lments, comme presque tous les enfants. D'autres         ne trouvent pas d'issue, comme Bea B dans </b><b><i>La         Guerre</i></b><b> ou Mondo. S'ils cdent, la         rconciliation avec le monde est possible. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#149not"><b>(149)</b></a><a         name="149"></a><b> Dans l'aspiration de se rapprocher de         l'existence  l'tat pur, ils rompent les liens humains         et se dpouillent de tout. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#150not"><b>(150)</b></a><a         name="150"></a><b> Chancelade dans </b><b><i>Terra Amata</i></b><b>         dambule, pouss par le malaise face au monde, et par         la fuite des hommes. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#151not"><b>(151)</b></a><a         name="151"></a><b> Il en est de mme pour les hros de </b><b><i>La         ronde et autres faits divers</i></b><b> pour qui la fuite         s'estompe  chaque nouvelle du recueil: </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#152not"><b>(152)</b></a><a         name="152"></a><b> Il ne sait plus ce qu'il doit faire,         o aller. Il ne sait mme plus pourquoi il est venu         ici, quand il fuyait la grande ville dont il connat         chaque rue. (56) <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Il ne s'agit pas de sortir de ce monde, mais du         contraire. Le silence des lments, l'union avec         l'univers attendent  la fin de cette qute. En         marchant l'tre humain entre en contact avec le monde         d'une manire  sa mesure, et il s'y unit. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#153not"><b>(153)</b></a><a         name="153"></a><b> Siganos a qualifi le dsir des         personnages de retour  l'inorganique. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#154not"><b>(154)</b></a><a         name="154"></a><b> Michel confirme cette vue en         rapprochant l'homme en mouvement de la rfrence          l'espace blanc. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#155not"><b>(155)</b></a><a         name="155"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         <p><b>Le thme du protagoniste errant est fort connu         dans l'histoire de la littrature. Ainsi, on voit chez         Le Clzio des traits communs avec le roman picaresque,         dans les formes modernes de Cayrol, Beckett,         Robbe-Grillet, ou Joyce, dont Leopold Bloom partage         l'errance comme acte mtaphysique de conqute du monde         et de la ralit avec Adam Pollo. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#156not"><b>(156)</b></a><a         name="156"></a><b> Avec le chevalier de la Triste Figure,         les protagonistes ont en commun l'attitude enfantine avec         un regard vers le pass. </b><a         href="http://www.multi.fi/~fredw/Leclezio/references.html#157not"><b>(157)</b></a><a         name="157"></a><b> <o:p></o:p></b></p>         </td>         <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt">&nbsp;<span style="font-size:10.0pt"><o:p></o:p></span></td>         <td style="padding:.75pt .75pt .75pt .75pt">&nbsp;<span style="font-size:10.0pt"><o:p></o:p></span></td>     </tr> </table>  <hr>  <p class="MsoNormal"> Fredrik Westerlund 2002 </p>  <address>     http://www.multi.fi/~fredw/index.html<o:p></o:p>  </address>  <p class="MsoNormal"><!-- hhmts start -->Last modified: 2002-10-10 <!-- hhmts end --></p> </body> </html> 
