<html>  <head> <meta http-equiv="content-type" content="text/html; charset=utf-8"> <title>Visa pour le paradis</title> <meta name="generator" content="Namo WebEditor v4.0"> <link rel="stylesheet" href="../vigi-sectes.css"> <style> <!-- @import url(vigi-sectes.css); --> </style> <meta name="author" content="Gregor Dalliard"> <meta name="keywords" content="Catholicisme, l'indulgence de la première croisade; Visa pour le paradis; La chapelle Sixtine; La percée historique; L'année sainte; Le concile Vatican II; François d'Assise, Pape"> <meta name="classification" content="Catholicisme"> <meta name="description" content="Visa pour le paradis"> </head>  <body> <a name="top"></a>  <table border="0" width="100%" height="30">   <tr>     <td bgcolor=#EEEEEE height="30">       <div align="center">         <p class="grand-titre"><b>Visa pour le Paradis</b>       </div>     </td>   </tr> </table> <p align="justify" class="justifytexte">&nbsp;</p> <table border="0" width="100%">   <tr>     <td width="375">       <ul>         <div align="left">           <li class="justifytexte"><a href="#L'indulgence de la première">L'indulgence de la premi&egrave;re croisade</a></li>         </div>         <li class="justifytexte"><a href="#Visa pour le paradis">Visa pour le paradis</a></li>         <li class="justifytexte"><a href="#La chapelle Sixtine">La chapelle Sixtine</a></li>         <li class="justifytexte"><a href="#La percée historique">La perc&eacute;e historique</a></li>         <li class="justifytexte"><a href="#L'année sainte">L'ann&eacute;e sainte</a></li>         <li class="justifytexte"><a href="#Le concile Vatican II">Le concile Vatican II</a></li>         <li class="justifytexte"><a href="#François d'Assise">Fran&ccedil;ois d'Assise</a></li>       </ul>     </td>     <td width="533">       <p align="right"><span class="texte"><i>&nbsp;... <br></i></span><font size="2"><i>Fran&ccedil;ois ne pouvait concilier cette &laquo;organisation permanente&raquo;, cette confiscation par le Vatican, avec l'&Eacute;vangile de J&eacute;sus. &nbsp;C'est dans cette solitude que mourut deux ans plus tard <b>Fran&ccedil;ois d'Assise</b>, &nbsp;le 3 octobre 1226.<br>...</i></font></p>     </td>     <td width="52">       <p align="right"><img src="../images/lc-themes.gif" width="75" height="140" alt="Théologie"></p>     </td>   </tr> </table> <div style="text-align:justify;">   <p align="left" class="justifytexte">&nbsp;</p> </div> <hr noshade size="3" color="#EEEEEE"> <p class="titre">&nbsp;</p> <p class="titre"><a name="Allemagne" title="top" href="#top"><img src="../images/arrow_up.gif" width="14" height="10" border="0" alt="top"></a> <a name="L'indulgence de la première">L'indulgence de la premi&egrave;re</a> croisade</p> <p class="texte">En 1095, le pape Urbain Il proclama l<i>'indulgence de la premi&egrave;re croisad</i>e selon la devise: &laquo;Dieu le veut&raquo;. Il promit &agrave; tous ceux qui se rangeraient de son c&ocirc;t&eacute; pendant la guerre (du c&ocirc;t&eacute; du sang, de la vengeance et de la mort) d'obtenir de cette mani&egrave;re l'indulgence des p&eacute;ch&eacute;s et, par l&agrave; m&ecirc;me, un laissez-passer pour le ciel. Qui aurait refus&eacute; de participer &agrave; cette guerre? Le pape trompa les masses en invoquant Matthieu 16.18: </p> <p class="bible">&laquo;<i>Et moi, je te le d&eacute;clare: Tu es Pierre, et sur cette pierre je b&acirc;tirai mon &Eacute;glise et la Puissance de la mort n'aura pas de force contre elle.</i>&raquo; </p> <p class="texte">Quiconque ex&eacute;cutait des h&eacute;r&eacute;tiques recevait une indulgence pl&eacute;ni&egrave;re, aussi bien ici-bas que pour l'&eacute;ternit&eacute;. Le peuple ne connaissait pas les paroles de J&eacute;sus et l'enseignement des ap&ocirc;tres. C'est ainsi qu'est n&eacute; et qu'a &eacute;t&eacute; commis, &laquo;au nom de Dieu&raquo;, un crime tel que l'indulgence. Jedin &eacute;crit: </p> <p class="hist">&laquo;La justification th&eacute;ologique de l'indulgence succ&eacute;da &agrave; sa pratique. Le canoniste Huguccio (1210) fut le premier &agrave; pr&eacute;senter l'indulgence comme &eacute;tant un acte juridictionnel r&eacute;alis&eacute; devant Dieu relativement aux peines du p&eacute;ch&eacute;. Depuis Hugues de Saint-Cher en 1230, la question de savoir o&ugrave; la p&eacute;nitence remise trouve sa compensation a trouv&eacute; une r&eacute;ponse dans la doctrine du ‘thesaurus ecclesiae' (tr&eacute;sor de gr&acirc;ce de l'&Eacute;glise), dont l'&Eacute;glise a le droit de disposer. Plus on d&eacute;rivait sa capacit&eacute; d'action du tr&eacute;sor de l'&Eacute;glise, plus l'indulgence devenait une r&eacute;serve &agrave; la disposition du pape, qui seul d&eacute;tient le pouvoir de dis-poser de ce tr&eacute;sor [...].&raquo;[<a href="visa-paradis.html#1">1</a>] &nbsp;</p> <p class="texte">Jedin &eacute;crit plus loin: </p> <p class="hist">&laquo;<i>C'est ainsi que le bas moyen &acirc;ge entra&icirc;na une accumulation des indulgences parall&egrave;le-ment &agrave; une diminution constante des Oeuvres d'indulgence, ainsi qu'une exploitation fiscale (par l'Etat) sans scrupules des indulgences. L'indulgence pour les morts donna particuli&egrave;rement lieu &agrave; cette pratique. D&egrave;s le XIIIe si&egrave;cle, les th&eacute;ologiens et les canonistes avaient enseign&eacute; que l'indulgence &eacute;tait applicable aux d&eacute;funts […]</i>&raquo;[<a href="#2">2</a>]</p> <p class="titre"><a name="Allemagne" title="top" href="visa-paradis.html#top"><img src="../images/arrow_up.gif" width="14" height="10" border="0" alt="top"></a> <a name="Visa pour le paradis">Visa pour le paradis</a></p> <p class="texte">L'ancien pr&ecirc;tre catholique Vogel, qui s'est s&eacute;par&eacute; de l'&Eacute;glise catholique, d&eacute;crit, dans son livre intitul&eacute; Du Dogme catholique &agrave; la Foi biblique, un ph&eacute;nom&egrave;ne qui &eacute;tait monnaie courante au moyen &acirc;ge, mais qui est toujours r&eacute;pandu dans l'enseignement et la pratique populaire: Dans le ‘Tages-Anzeiger' de Zurich du 28 septembre 1944 est reproduit un document sans &eacute;quivoque sur la trag&eacute;die de l'enseignement catholique des sacrements, sur la v&eacute;n&eacute;ration des saints et sur la ‘certitude du salut'. En voici la traduction exacte: </p> <p class="hist">&laquo;Visa pour le paradis. Durant les travaux de restauration de l'abbaye de Lifford en Irlande, il fallut ouvrir plusieurs anciennes tombes. Dans l'une d'elles &eacute;tait un squelette, ayant dans la main droite un parchemin soigneusement cach&eacute; et impeccablement conserv&eacute;. C'&eacute;tait un v&eacute;ritable passeport pour le paradis qui contenait en latin le texte suivant:</p> <p class="secte"><i>Patrick, Prieur du couvent de Lifford, &agrave; son ami et bienfaiteur St-Pierre, le gardien de la porte du ciel. Nous confirmons par la pr&eacute;sente que le serviteur de Dieu, Daniel Rathord, Lord de Croahgorn est mort aujourd'hui m&ecirc;me. Nous te prions de bien vouloir le laisser entrer sans tarder dans le royaume de Dieu. Nous l'avons absout de tous ses p&eacute;ch&eacute;s et nous lui avons accord&eacute; notre b&eacute;n&eacute;diction. Par cons&eacute;quent, rien ne s'oppose &agrave; sa libre entr&eacute;e. Nous sommes en droit de d&eacute;livrer ce passeport &agrave; Daniel Rathord. Remis en notre couvent &agrave; Lifford, le 13 juin 1341. [</i><a href="#3"><i>3</i></a><i>] </i></p> <p class="texte">Le th&eacute;ologien catholique Jedin explique: </p> <p class="hist">&laquo;C'est seulement depuis le milieu du XVe si&egrave;cle que nous trouvons de v&eacute;ritables octrois d'indulgences pour les d&eacute;funts du fait des papes – par exemple une indulgence de croisade contre les Maures d&eacute;cr&eacute;t&eacute;e par Callixte III (1457) et une autre d&eacute;cr&eacute;t&eacute;e par Sixte IV (1476) pour l'&eacute;glise Saint-Pierre de Saintes.&raquo; [<a href="#4">4</a>]</p> <p class="titre"><a name="Allemagne" title="top" href="visa-paradis.html#top"><img src="../images/arrow_up.gif" width="14" height="10" border="0" alt="top"></a> <a name="La chapelle Sixtine">La chapelle Sixtine</a></p> <p class="texte">Le pape Sixte IV (1471-1484) avait besoin d'argent en quantit&eacute;. Il avait offert la pourpre cardinalice &agrave; ses trois fils et ses femmes vivaient dans un cadre somptueux. Les licences accord&eacute;es aux bordels rapportaient chaque ann&eacute;e d'&eacute;normes sommes d'argent &agrave; ce funeste pape avide de pouvoir et de richesses. Les pr&ecirc;tres &eacute;taient oblig&eacute;s de payer des imp&ocirc;ts &agrave; ce pape pour leurs ma&icirc;tresses. Sa vie fut remplie de crimes et d'effusions de sang perp&eacute;tr&eacute;s dans d'innombrables guerres. Dans son mode de vie impie, il voulut se faire &eacute;riger un monument exceptionnel et se fit donc construire, avec de l'argent &laquo;sale&raquo;, la chapelle Sixtine au Vatican. En outre, il fit consid&eacute;rablement progresser le culte des morts et plongea encore plus profond&eacute;ment le monde catholique dans l'occultisme. Les sommes vers&eacute;es pour les morts affluaient vers Rome. Le peuple pieux, qui donnait souvent tout ce qu'il poss&eacute;dait pour ses proches d&eacute;funts qui souffraient si atrocement, tomba litt&eacute;ralement dans l'indigence. C'est dans cet &eacute;difice, &eacute;rig&eacute; par Sixte IV gr&acirc;ce &agrave; toutes ces abominations, que les cardinaux &eacute;lisent aujourd'hui encore les papes, sans la moindre p&eacute;nitence et dans un simulacre de pi&eacute;t&eacute;.</p> <p class="texte">C'est dans un simulacre de saintet&eacute; que les th&eacute;ologiens catholiques glorifient aujourd'hui les atrocit&eacute;s de cet homme et trompent les fid&egrave;les en &eacute;crivant: </p> <p class="secte">&laquo;Par ce d&eacute;cret sur l'indulgence Toties quoties devant b&eacute;n&eacute;ficier aux pauvres &acirc;mes le jour des Morts, saint Pie X (1903-1914) a couronn&eacute; l'Oeuvre que le pape Sixte IV avait commenc&eacute;e avec sa bulle ‘Salvater noster' du 3 ao&ucirc;t 1476, bulle qui avait octroy&eacute; pour la premi&egrave;re fois une indulgence pl&eacute;ni&egrave;re pouvant s'appliquer aux pauvres &acirc;mes du purgatoire.&raquo; [<a href="#5">5</a>]</p> <p class="texte">Le jour du Jugement dernier, d'innombrables t&eacute;moins muets d'enfants affam&eacute;s, de m&egrave;res, d'hommes et de femmes humili&eacute;s &eacute;l&egrave;veront leur voix contre ces &laquo;saints&raquo; criminels en habits &laquo;chr&eacute;tiens&raquo;, qui ont eu l'impudence de leur pr&ecirc;cher avec grandiloquence les terribles tourments des pauvres &acirc;mes du purgatoire, et ont os&eacute; leur soutirer, &agrave; ces pauvres gens induits en erreur, le dernier sou pour pouvoir mener leur vie blasph&eacute;matoire. En 1482, on peut lire cette pancarte affich&eacute;e &agrave; la Sorbonne: </p> <p class="secte">&laquo;A peine dans le tronc est tomb&eacute;e une obole, du purgatoire une &acirc;me au paradis s'envole.&raquo; [<a href="#6">6</a>] &nbsp;</p> <p class="texte">Les papes se permettent n'importe quoi sous couvert du verset de Matthieu 16.18: </p> <p class="bible">&laquo;Et moi, je te le d&eacute;clare: Tu es Pierre, et sur cette pierre je b&acirc;tirai mon &Eacute;glise et la Puissance de la mort n'aura pas de force contre elle.&raquo;</p> <p class="texte">Le pape Jules II (1503-1513) posa le 18 avril 1506 la premi&egrave;re pierre d'un nouvel &eacute;difice qui allait devenir l'actuelle cath&eacute;drale Saint-Pierre du Vatican. Pour financer cette construction gigantesque, il promulgua une indulgence pl&eacute;ni&egrave;re. Le pape L&eacute;on X (1513-1521) renouvela cette indulgence. Il &eacute;tait devenu cardinal &agrave; l'&acirc;ge de treize ans. A cette &eacute;poque, il &eacute;tait d&eacute;j&agrave; propri&eacute;taire du c&eacute;l&egrave;bre monast&egrave;re du mont Cassin et il &eacute;tait m&ecirc;me d&eacute;j&agrave; abb&eacute; d'un monast&egrave;re &agrave; Chartres. Il donnait de grands banquets avec plus de soixante plats, entretenait 683 courtisans pour ses actes de d&eacute;bauche et vendait les fonctions eccl&eacute;siastiques comme il lui plaisait. Tout cela co&ucirc;tait cher, de sorte que l'indulgence &eacute;tait une source de revenus tout &agrave; fait appropri&eacute;e.</p> <p class="titre"><a name="Allemagne" title="top" href="visa-paradis.html#top"><img src="../images/arrow_up.gif" width="14" height="10" border="0" alt="top"></a> <a name="La percée historique">La perc&eacute;e historique</a></p> <p class="texte">A la Toussaint de l'ann&eacute;e 1517, le moine catholique Luther contribua &agrave; la perc&eacute;e de la r&eacute;forme longuement attendue en clouant sur le grand portail de Wittenberg 95 th&egrave;ses sur les indulgences. Le pape L&eacute;on X excommunia Luther en 1520 &laquo;au nom de Dieu&raquo;. Le 13 janvier 1521, Luther br&ucirc;la publiquement la bulle d'excommunication dont il avait fait l'objet. Jusqu'&agrave; ce jour, l'&Eacute;glise catholique n'en a tir&eacute; aucune le&ccedil;on et, m&ecirc;me lors du concile Vatican Il, elle n'a pas &eacute;t&eacute; pr&ecirc;te &agrave; se convertir et &agrave; croire &agrave; l'&Eacute;vangile: </p> <p class="bible">&laquo;Convertissez-vous et croyez &agrave; l'&Eacute;vangile&raquo; (Marc 1.15). </p> <p class="texte">A l'&eacute;cole, on nous avait pr&eacute;sent&eacute; Luther comme un mauvais gar&ccedil;on irresponsable. Mais comment pouvions-nous savoir qu'on nous trompait?</p> <p class="note" align="center"><i><img src="thesenanschlag.jpg" width="495" height="357" border="0"><br></i>Luther br&ucirc;le la bulle d'excommunication du pape</p> <p class="texte">&nbsp;</p> <p align="center" class="note"><img src="banbulle.jpg" width="600" height="365" border="0"><br></p> <p align="center" class="note">Luther affiche ses th&egrave;se &agrave; l'&eacute;glise du chateau de Wittenberg</p> <p class="titre"><a name="Allemagne" title="top" href="visa-paradis.html#top"><img src="../images/arrow_up.gif" width="14" height="10" border="0" alt="top"></a> <a name="L'année sainte">L'ann&eacute;e sainte</a></p> <p class="texte">Par une imposture, B. Caetani arriva au pouvoir dans l'&Eacute;glise de Rome en 1294. Il se d&eacute;cr&eacute;ta pape et prit le nom de Boniface VIII. Le pape C&eacute;lestin V, qu'il avait contraint &agrave; abdiquer, dit de lui: </p> <p class="hist">&laquo;Tu as bondi sur le Saint-Si&egrave;ge comme un renard, tu r&eacute;gneras comme un lion, tu mourras comme un chien.&raquo; </p> <p class="texte">Boniface comprit le message et se proclama Pontifex maximus, souverain pontife.</p> <p class="texte">Afin d'assurer son tr&ocirc;ne parmi les familles qui se disputaient et rivalisaient pour obtenir les fonctions pontificales et vaticanes, il effectua une purge &agrave; Rome et autour. Son pouvoir entra&icirc;na la terreur. Pr&egrave;s de 6000 hommes, femmes et enfants en furent victimes. Il v&eacute;cut dans l'inceste et pire encore. Il ha&iuml;ssait les la&iuml;cs et d&eacute;vora les biens des riches comme des pauvres. C'est ainsi que Boniface VIII proclama l'an 1300 comme premi&egrave;re ann&eacute;e d'indulgence de l'histoire.</p> <p class="texte">L'esprit qui accompagna ce pape, et dont les fruits furent des atrocit&eacute;s, est aujourd'hui servi par l'&Eacute;glise aux fid&egrave;les ignorants, avec tout l'&eacute;clat d'une pseudo-saintet&eacute;, de la mani&egrave;re suivante: </p> <p class="secte">&laquo;[...] L'octroi d'une indulgence pl&eacute;ni&egrave;re doit permettre de favoriser la sanctification des croyants. Pour la premi&egrave;re fois dans l'histoire, le pape Boniface VIII proclama pour l'an 1300 une telle ann&eacute;e ‘J' (jubilaire ou de jubilation); celle-ci devait se r&eacute;p&eacute;ter tous les cent ans. Les papes qui suivirent ont r&eacute;duit l'intervalle [...].&raquo; [<a href="#7">7</a>] </p> <p class="texte">L'indulgence pouvait &ecirc;tre gagn&eacute;e uniquement &agrave; Rome. Un intervalle de cent ans avait &eacute;t&eacute; pr&eacute;vu. L'or et l'argent devaient affluer vers Rome. Le flot fut tel que, d&egrave;s 1315, Cl&eacute;ment VI d&eacute;cida qu'il convenait de c&eacute;l&eacute;brer tous les cinquante ans une ann&eacute;e jubilaire (ann&eacute;e sainte) avec indulgence pl&eacute;ni&egrave;re. Ensuite, les intervalles ont &eacute;t&eacute; r&eacute;guli&egrave;rement r&eacute;duits.</p> <p class="texte">Par cette d&eacute;cadence terrestre, Boniface VIII confirma d'ailleurs, comme la plupart des papes avant et apr&egrave;s lui, en leur qualit&eacute; de &laquo;successeurs de Pierre&raquo;, ce que l'ap&ocirc;tre dit en 2 Pierre 2.2, 3: &laquo;Et beaucoup les suivront dans leurs d&eacute;bauches: &agrave; cause d'eux, le chemin de la v&eacute;rit&eacute; sera l'objet de blasph&egrave;mes, et, dans leur cupidit&eacute;, ils vous exploiteront par des discours truqu&eacute;s; pour eux, depuis longtemps d&eacute;j&agrave;, le jugement ne ch&ocirc;me pas et leur perdition ne dort pas. &raquo;</p> <p class="texte">Dans son outrecuidance, Boniface &eacute;crivit en 1302 la bulle &laquo;Unam Sanctam&raquo;. Celle-ci devait renforcer son pouvoir de par le monde et &ecirc;tre grav&eacute;e pour toujours et &agrave; jamais dans le cœur du peuple catholique et du monde – grav&eacute;e &agrave; la plume, au glaive et avec du sang. S'opposant au roi de France Philippe le Bel, il souligna son pouvoir en ces termes: </p> <p class="secte">&laquo;La foi nous oblige instamment &agrave; croire et &agrave; tenir une &Eacute;glise, sainte, catholique et apostolique. Nous y croyons fermement, nous la confessons simplement. Hors d'elle, il n'y a pas de salut ni de r&eacute;mission des p&eacute;ch&eacute;s [...].&raquo; [<a href="#8">8</a>]</p> <p class="texte">Le pape voulait dire par l&agrave; qu'il &eacute;tait impossible &agrave; celui qui ne se soumettait pas au gouvernement traditionnel du pape en place d'&ecirc;tre un disciple de J&eacute;sus: </p> <p class="secte">&laquo;Tous deux sont donc au pouvoir de l'&Eacute;glise, le glaive spirituel et le glaive mat&eacute;riel. [...] Le glaive doit donc &ecirc;tre subordonn&eacute; au glaive et l'autorit&eacute; temporelle soumise &agrave; l'autorit&eacute; spirituelle. [...] La puissance spirituelle doit l'emporter en dignit&eacute; et en noblesse sur toute esp&egrave;ce de puissance terrestre, nous devons le reconna&icirc;tre d'autant plus nettement que les choses spirituelles ont le pas sur les temporelles. [...] Quiconque donc r&eacute;siste &agrave; cette puissance ordonn&eacute;e par Dieu ‘r&eacute;siste &agrave; l'ordre de Dieu' [...]. D&egrave;s lors, nous d&eacute;clarons, disons, d&eacute;finissons et pronon&ccedil;ons qu'il est absolument n&eacute;cessaire au salut, pour toute cr&eacute;ature humaine, <u>d'&ecirc;tre soumise au Pontife romain</u>.&raquo; [<a href="#9">9]</a></p> <p class="titre"><a name="Allemagne" title="top" href="visa-paradis.html#top"><img src="../images/arrow_up.gif" width="14" height="10" border="0" alt="top"></a> <a name="Le concile Vatican II">Le concile Vatican II</a></p> <p class="texte">Le concile Vatican Il et le nouveau code de droit canonique maintiennent cette affirmation sans se laisser troubler: &laquo;Le Premier Si&egrave;ge [le pape] n'est jug&eacute; par personne&raquo; (can. 1404). Il peut donc enseigner, promulguer et r&eacute;gner quand et comme il lui convient.</p> <p class="texte">En 1870, le premier concile du Vatican confirma les ann&eacute;es saintes et leurs indulgences dans sa d&eacute;claration sur l'infaillibilit&eacute;. Le concile Vatican Il et le nouveau code de droit canonique maintiennent eux aussi cette tradition b&acirc;tie sur le sang et la terreur et en font m&ecirc;me une sainte tradition. Signalons toutefois que la conception pontificale des ann&eacute;es jubilaires ne correspond pas &agrave; la notion de jubil&eacute; telle qu'on la trouve dans l'Ancien Testament. Comparer &agrave; cet &eacute;gard L&eacute;vitique 25.8-17, 23-55.</p> <p class="texte">Lorsque Cl&eacute;ment V mourut en Avignon en 1314, les biens de l'&Eacute;glise avaient &eacute;t&eacute; dilapid&eacute;s. Ses proches avaient &eacute;t&eacute; richement gratifi&eacute;s par le pape. Quelle autre possibilit&eacute; restait-il &agrave; Jean XXII, pape de 1316 &agrave; 1334, que de refaire couler encore plus abondamment les vieilles sources? Pour cela, lui non plus n'h&eacute;sita pas &agrave; tordre le sens et &agrave; donner une interpr&eacute;tation diff&eacute;rente aux paroles de J&eacute;sus qui se trouvent en Matthieu 16.18.</p> <p class="texte">Un bar&egrave;me veillait &agrave; ce que tout catholique ait &agrave; s'acquitter d'une taxe en indulgences correspondant &agrave; chaque faute, et tout &eacute;tait r&eacute;gl&eacute; au ciel. Parmi ceux qui &eacute;taient tous catholiques de nom, fleurissaient le meurtre, la fornication, la guerre et toutes les abominations imaginables. L'argent coulait &agrave; flots. L'idol&acirc;trie &eacute;tait encourag&eacute;e &laquo;au nom de Dieu&raquo;. Les paroles de J&eacute;sus et l'enseignement des ap&ocirc;tres &eacute;taient roul&eacute;s dans la fange des abominations. Paul adressa cette exhortation aux chr&eacute;tiens de Colosses: </p> <p class="bible">&laquo;Faites donc mourir ce qui en vous appartient &agrave; la terre: d&eacute;bauche, impuret&eacute;, passion, d&eacute;sir mauvais et cette cupidit&eacute;, qui est une idol&acirc;trie&raquo; (Colossiens 3.5). </p> <p class="texte">Et aux chr&eacute;tiens de Corinthe, il &eacute;crit: </p> <p class="bible">&laquo;C'est pourquoi, mes bien-aim&eacute;s, fuyez l'idol&acirc;trie&raquo; (1 Corinthiens 10.14).</p> <p class="texte">L'h&eacute;r&eacute;sie et l'idol&acirc;trie du pape Jean XXII atteignirent leur apog&eacute;e lorsqu'il d&eacute;clara dans une bulle dat&eacute;e du 12 novembre 1323 qu'il &eacute;tait pervers (contre nature) d'enseigner que J&eacute;sus Christ et les ap&ocirc;tres ne poss&eacute;daient pas de biens. Pr&egrave;s de cent ans plus t&ocirc;t, Fran&ccedil;ois d'Assise et ses fr&egrave;res avaient pr&ecirc;ch&eacute; l'&Eacute;vangile de J&eacute;sus, tout comme Valdo et les vaudois. Jean XXII alla si loin qu'il d&eacute;clara h&eacute;r&eacute;tiques et fit torturer et br&ucirc;ler au b&ucirc;cher 114 p&egrave;res franciscains rest&eacute;s fid&egrave;les &agrave; la volont&eacute; biblique de Fran&ccedil;ois. Que s'&eacute;tait-il pass&eacute; ?</p> <p class="texte">A l'&eacute;poque, sous le r&egrave;gne du pape Gr&eacute;goire IX (1227-1241), la majorit&eacute; des franciscains s'&eacute;tait ralli&eacute;e &agrave; l'idol&acirc;trie pontificale, au grand d&eacute;pit de Fran&ccedil;ois.</p> <p class="titre"><a name="Allemagne" title="top" href="visa-paradis.html#top"><img src="../images/arrow_up.gif" width="14" height="10" border="0" alt="top"></a> <a name="François d'Assise">Fran&ccedil;ois d'Assise</a></p> <p class="texte">Pour les seigneurs f&eacute;odaux du Vatican, Fran&ccedil;ois d'Assise et ses disciples poussaient trop loin le message de la Bible. Alors qu'il &eacute;tait encore cardinal, le pape Gr&eacute;goire IX priva Fran&ccedil;ois d'Assise de sa mission biblique. Voici ce que nous lisons dans le grand livre catholique des saints: </p> <p class="hist">&laquo;A la suite de la transformation de la fondation initiale en organisation permanente, sous l'influence de compagnons &agrave; l'esprit plus pratique et avec le concours du cardinal Ugolino, le futur pape Gr&eacute;goire IX, saint Fran&ccedil;ois se retira de la direction en 1224 et se consacra &agrave; la solitude.&raquo;[<a href="#10">10</a>] &nbsp;</p> <p class="texte">Fran&ccedil;ois ne pouvait concilier cette &laquo;organisation permanente&raquo;, cette confiscation par le Vatican, avec l'&Eacute;vangile de J&eacute;sus. C'est dans cette solitude que mourut deux ans plus tard Fran&ccedil;ois d'Assise, le 3 octobre 1226.</p> <p class="texte">C'est &agrave; peine croyable, mais, le 16 juillet 1228, deux ans &agrave; peine apr&egrave;s sa mort, Fran&ccedil;ois d'Assise fut canonis&eacute; (d&eacute;clar&eacute; saint) par ce m&ecirc;me homme, le pape Gr&eacute;goire IX. D&egrave;s lors, et jusqu'&agrave; aujourd'hui, le disparu Fran&ccedil;ois fut condamn&eacute; &agrave; servir de porte-drapeau &agrave; une th&eacute;ologie catholique avec laquelle ni J&eacute;sus ni les ap&ocirc;tres, ni m&ecirc;me Fran&ccedil;ois d'Assise de son vivant, n'avaient ni ne voulaient avoir quoi que ce soit de commun. De par leur vie conforme &agrave; l'&Eacute;vangile, de tels hommes canonis&eacute;s &eacute;taient en contradiction avec les papes et leur syst&egrave;me. Ils exer&ccedil;aient une tr&egrave;s grande influence sur ceux qui cherchaient la v&eacute;rit&eacute;. Aussi, pour saper leur opposition &agrave; l'&Eacute;glise catholique et leur influence bienfaisante sur le peuple, les strat&egrave;ges catholiques pr&eacute;f&eacute;r&egrave;rent les canoniser et les incorporer ainsi &agrave; l'&Eacute;glise apr&egrave;s leur mort. L&agrave;, il ne pouvaient plus se d&eacute;fendre!</p> <p class="texte">Il&nbsp;n'emp&ecirc;che que, pendant des d&eacute;cennies, des &eacute;l&egrave;ves de Fran&ccedil;ois rest&egrave;rent fid&egrave;les &agrave; la Bible, en opposition au Vatican, jusqu'au jour o&ugrave; le pape Jean XXII crut se rendre service ainsi qu'&agrave; Dieu par l'ex&eacute;cution des 114 franciscains.</p> <p class="texte">Paul avait d&eacute;j&agrave; mis en garde avec insistance les chr&eacute;tiens de Corinthe: </p> <ul>   <p class="texte"><b><span class="bible">&laquo;Nous ne sommes pas en effet comme tant d'autres qui trafiquent de la parole de Dieu; c ‘est avec sinc&eacute;rit&eacute;, c‘est de la part de Dieu, &agrave; la face de Dieu, dans le Christ, que nous parlons&raquo; (2 Corinthiens 2.17).</span></b></p> </ul> <p class="auteur">&nbsp;</p> <p class="auteur">Gr&eacute;gor DALLIARD <br>avec l'autorisation de l'auteur &agrave; JLM - 09 / 2001</p> <p>&nbsp;</p> <hr noshade size="3" color="#EEEEEE"> <p class="note"><a name="1"></a>1 Jedin, Handbuch der Kirchengeschichte, Herder, vol. IV, p. 45</p> <p class="note"><a name="2"></a>2 Ibid., p. 45</p> <p class="note"><a name="3"></a>3 Vogel, Du Dogme catholique &agrave; la Foi biblique. Ed. L. Vogel, pp. 87-88</p> <p class="note"><a name="4"></a>4 Jedin, op. cit., p. 152</p> <p class="note"><a name="5"></a>5 HoIb&ouml;ck, Fegfeuer, Christiana-Verlag, Herder, p. 152</p> <p class="note"><a name="6"></a>6 Jedin, op. cit., p. 45</p> <p class="note"><a name="7"></a>7 Fischer-Wollpert, Lexikon, Pustet, p. 255</p> <p class="note"><a name="8"></a>8 Gervais-Dumeige, La foi catholique, L'Orante, 1975, n&deg;422, p. 248</p> <p class="note"><a name="9"></a>9 Ibid., n&deg;422 et 423, pp. 249-250</p> <p class="note"><a name="10"></a>10 Melchers, Das grosse Buch der Heiligen, Herder, p. 644</p> <div align="right">   <font size="2" face="Arial">&nbsp;</font>  </div> <table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 width="100%" bgcolor="#CCCCCC">   <tr bgcolor="#CCCCCC">     <td align=LEFT valign=CENTER nowrap bgcolor=#EEEEEE>       <p class="note">&nbsp;&copy; &nbsp;Gregor DALLIARD</td>     <td align=RIGHT nowrap bgcolor=#EEEEEE>       <p><a href="#top"><font face="Arial"><img src="../images/arrowup2.gif" alt="Top" border=0 height=16 width="15"></font></a></td>   </tr> </table> <p>&nbsp;</p> </body>  </html> 
