 <html> <head> <title>Parole et Vie. Jacques Sylvestre, o.p.</title> <META NAME="DESCRIPTION" CONTENT="Webzine dominicain international de spiritualit&eacute; chr&eacute;tienne"> <META NAME="KEYWORDS" CONTENT="spiritualit&eacute;, chr&eacute;tien,  spiritualit&eacute; 2000, chr&eacute;tiennes, chr&eacute;tienne, m&eacute;ditation, pri&egrave;re, &eacute;vangile, dominicains, religieux, la&iuml;cs, laics, pr&ecirc;cheurs, fr&egrave;res, catholique, Catholique, Fran&ccedil;ais, Vatican, &eacute;glise, Eglise, paroisse, pape, Pape, informations, Infos, infos, dioc&egrave;se, paroisses, mission, &eacute;vangile, Evangile, Bible, bible, monast&egrave;re, monast&egrave;res, soeurs, sisters, laiques, J&eacute;sus, Jesus, Vierge Marie, th&eacute;ologie, Th&eacute;ologie, saints, pri&egrave;re, spirituel, prier, &eacute;thique, Ethique, morale, famille,"> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> <meta http-equiv="Content-Language" content="fr-ca"> <META NAME="AUTHOR" CONTENT="www.spiritualite2000.com"> <META NAME="COPYRIGHT" CONTENT="Copyright (c) 2001 by www.spiritualite2000.com"> </head> <body vlink="#990033" link="#000099" background="IMAGES/bkg58.gif" bgcolor="#000000" bgproperties="fixed"> <table width="710" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">   <tr>      <td width="104" valign="top">        <p align="center"><!-- #BeginLibraryItem "/Library/barre de navigation.lbi" --> <img src="IMAGES/Navigation/liens-bleu1.jpg" width="104" height="327" border="0" usemap="#Map2">  <map name="Map2">   <area shape="rect" coords="0,1,106,15" href="index.html">   <area shape="rect" coords="1,14,110,30" href="actualites.htm">   <area shape="rect" coords="1,28,106,45" href="aide.htm">   <area shape="rect" coords="1,44,105,61" href="archives.htm">   <area shape="rect" coords="0,60,103,76" href="aventure.htm">   <area shape="rect" coords="0,74,106,92" href="billet.htm">   <area shape="rect" coords="1,90,103,107" href="celebrer.htm">   <area shape="rect" 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coords="-2,14,104,32" href="actualites.htm">   <area shape="rect" coords="-1,30,104,49" href="direction.htm">   <area shape="rect" coords="-2,47,104,64" href="archives.htm">   <area shape="rect" coords="-1,62,107,79" href="aventure.htm">   <area shape="rect" coords="-1,77,108,95" href="billet.htm">   <area shape="rect" coords="-2,93,107,111" href="celebrer.htm">   <area shape="rect" coords="0,109,106,126" href="documents.htm">   <area shape="rect" coords="0,124,103,142" href="editorial.htm">   <area shape="rect" coords="0,140,104,157" href="emmaus.htm">   <area shape="rect" coords="0,156,121,173" href="arts.htm">   <area shape="rect" coords="0,171,105,191" href="jardin.htm">   <area shape="rect" coords="0,189,105,208" href="psalmiste.htm">   <area shape="rect" coords="-2,206,103,223" href="livre.htm">   <area shape="rect" coords="-1,221,104,239" href="Visiteurs.htm">   <area shape="rect" coords="-1,237,104,256" href="meditation.htm">   <area shape="rect" coords="-2,254,107,273" href="parole.htm">   <area shape="rect" coords="-1,271,106,290" href="patristique.htm">   <area shape="rect" coords="-1,303,111,324" href="temoins.htm"> </map> <!-- #EndLibraryItem --></p>       <p align="center"><img border="0" src="IMAGES/Pulsar2.gif" alt="Pulsar" width="35" height="36"></p>     </td>     <td width="24" valign="top">&nbsp;</td>     <td valign="top">        <table border="0" width="582" cellspacing="0" cellpadding="10" align="left">         <tr>            <td valign="middle" bgcolor="#0033CC"><img src="IMAGES/emmaus1.jpg" alt="Parole et Vie" width="144" height="144"></td>           <td width="90%" valign="top" bgcolor="#000080">              <h2 align="left"><font color="#FFCC66"><img border="0" src="IMAGES/Arbre.gif" alt="Logo de Spiritualit 2000" width="34" height="35">Parole                et Vie</font><font color="#00FFFF"><a name="dbut"></a></font></h2>             <p align="left"><b><font color="#00FFFF" face="Arial" size="2">Un                commentaire hebdomadaire sur l'&Eacute;vangile du dimanche</font></b></p>             <p align="left"><b><font face="Arial" size="2"><font color="#FFFFFF">Responsable                :</font> <a href="mailto:jacques.sylvestre@spiritualite2000.com">                <font color="#FFFFFF">Jacques Sylvestre, o.p.</font></a></font></b></p>           </td>         </tr>         <tr>            <td colspan="2" bgcolor="#FFFFFF" valign="top">                             <div align="center">                  <center>                                    <div align="center">                   <table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">                     <tr>                        <td colspan="2" valign="top">                          <table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" bgcolor="#000080">                           <tr>                              <td width="45%" valign="middle"> <p align="left"><font size="2" color="#FFFFFF" face="Arial"><b>S</b></font><font face="Arial" size="2" color="#FFFFFF"><b>piritualite2000.com&nbsp;                                  </b></font><a href="Visiteurs.htm"><img border="0" src="IMAGES/fl22.gif" alt="Page prcdente" width="15" height="15"></a>&nbsp;                                  <a href="parole.htm"><img border="0" src="IMAGES/fl23.gif" alt="Page suivante" width="15" height="15"></a>                              </td>                             <td width="21%" valign="middle">&nbsp; </td>                             <td width="34%" valign="middle"> <p align="right">&nbsp;</td>                           </tr>                         </table>                        </td>                     </tr>                     <tr>                        <td width="30%" valign="middle"><font color="#000066" size="4" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><strong><br>                         Victoire annon&ccedil;&eacute;e</strong></font></td>                       <td width="70%" valign="middle"> <font face="Arial, Helvetica, sans-serif">&nbsp;                          </font><font face="Arial, Helvetica, sans-serif"> <strong><font size="2">&nbsp;<br>                         &nbsp;&nbsp;&nbsp;par Jacques Sylvestre, o.p. </font></strong></font></td>                     </tr>                     <tr>                        <td colspan="2"> <p>&nbsp;</p>                         <ul>                           <li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="#Rameaux">Ann&eacute;e                              B. Dimanche des Rameaux, 13 avril 2003</a></font></li>                           <li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="Archives/2003/parole/paques_03.htm">Ann&eacute;e                              B. Dimanche de P&acirc;ques, 20 avril 2003</a></font></li>                           <li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="Archives/2003/parole/paques2_03.htm">Ann&eacute;e                              B. Deuxi&egrave;me dimanche de P&acirc;ques, 27 avril                              2003</a></font></li>                           <li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="Archives/2003/parole/paques3_03.htm">Ann&eacute;e                              B. Troisi&egrave;me dimanche de P&acirc;ques, 4 mai                              2003</a></font></li>                         </ul>                         <hr> <p align="justify"><font size="2" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"><strong><a name="Rameaux"></a>La                            Passion de Notre Seigneur J&eacute;sus Christ selon                            saint Marc (14 + 15)</strong></font></p>                         <hr align="JUSTIFY"> <p align="justify"><font size="2" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"><strong>Commentaire</strong></font></p>                         <p align="justify"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><img src="IMAGES/lettrines/D_lettrine.gif" width="60" height="60" align="left">eux                            rappels tissent la trame du r&eacute;cit de la &laquo;                            Passion de J&eacute;sus selon saint Marc &raquo; : son                            entr&eacute;e triomphale &agrave; J&eacute;rusalem et                            sa Passion. Pourquoi chaque ann&eacute;e rappeler ces                            souvenirs ? Nostalgie du pass&eacute; ou actualisation                            des &eacute;v&eacute;nements ? Quel sens peut avoir                            ce r&eacute;cit deux fois mill&eacute;naire pour notre                            temps ? Paul &eacute;crivait : &laquo; Le langage de                            la croix est folie pour ceux qui se perdent, mais pour                            ceux qui se sauvent, pour nous, il est puissance de                            Dieu&#8230; C&#8217;est par la folie du message qu&#8217;il                            a plu &agrave; Dieu de sauver les croyants&#8230; &raquo;                            (1 Co. 1 : 18 + ) Si nous c&eacute;l&eacute;brons comme                            une victoire ces &eacute;v&eacute;nements qui ont marqu&eacute;                            le triomphe de J&eacute;sus sur la mort, r&eacute;alit&eacute;                            incomprise de son temps, &laquo; scandale pour les Juifs,                            folie pour les pa&iuml;ens &raquo; (1 Co. 1 : 23) ,                            c&#8217;est que les &eacute;vang&eacute;listes en ont                            racont&eacute; les p&eacute;rip&eacute;ties comme &eacute;v&eacute;nement                            de notre lib&eacute;ration, &eacute;toffe de notre Credo                            : &laquo; Il est mort pour nos p&eacute;ch&eacute;s                            . &raquo; </font></p>                         <p align="justify"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Mais                            comment actualiser la Passion ? Il importe de ne pas                            s&eacute;parer les r&eacute;cits de la Passion de leur                            contexte historique dont ils sont la cons&eacute;quence.                            La proph&eacute;tie d&#8217;Isa&iuml;e, 4e Chant du                            Serviteur de Yahv&eacute; ( 52-53), identifie justement                            cette mort &agrave; un moment d&#8217;universalit&eacute;                            : &laquo; &#8230; c&#8217;&eacute;tait nos p&eacute;ch&eacute;s                            qu&#8217;il portait&#8230;&raquo; Comme d&#8217;aucun                            disent, &laquo; J&eacute;sus n&#8217;est pas l&#8217;auteur,                            mais le lieu du drame. &raquo; Il ne s&#8217;agit point                            de glorifier la souffrance et la mort en soi, mais l&#8217;humiliation                            de J&eacute;sus, source de son exaltation comme le proclame                            l&#8217;ap&ocirc;tre Paul : &laquo; Il ne retint pas                            le rang qui l&#8217;&eacute;galait &agrave; Dieu. Il                            s&#8217;an&eacute;antit prenant condition d&#8217;esclave                            et devenant semblable aux hommes&#8230;&raquo; (Ph.2                            : 6-11). J&eacute;sus devient notre lib&eacute;rateur                            parce que sa Passion r&eacute;sulte de ses paroles et                            de ses propres comportements lib&eacute;rateurs. &laquo;                            Il en a sauv&eacute; d&#8217;autres, qu&#8217;il se                            sauve lui-m&ecirc;me . &raquo; Sa mort est l&#8217;aboutissement                            de son chemin de libert&eacute;, une action en accord                            avec la volont&eacute; lib&eacute;ratrice de Dieu. La                            lecture de ce r&eacute;cit ne sera chr&eacute;tienne                            que si elle est tout illumin&eacute;e de la clart&eacute;                            de P&acirc;que, victoire sur la mort et nos morts, la                            lib&eacute;ration. C&#8217;est ainsi que ce r&eacute;cit                            des Rameaux peut trouver une signification universelle                            et actuelle, et ne plus se limiter &agrave; une quelconque                            &eacute;vocation et c&eacute;l&eacute;bration d&#8217;un                            pass&eacute; impr&eacute;gn&eacute; de nostalgie ou                            de traditions spirituelles. </font></p>                         <p align="justify"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Au                            XIVe et XVe si&egrave;cle, la sensibilit&eacute; doloriste                            face &agrave; la Passion suscita une d&eacute;votion                            &agrave; la croix et &agrave; la souffrance de J&eacute;sus                            dont s&#8217;impr&eacute;gn&egrave;rent tant de saints                            et de saints. La compassion &agrave; Marie m&egrave;re                            des douleurs accapara une grande partie du march&eacute;                            des d&eacute;votions. La &laquo; Pieta &raquo; de Michel                            Ange aurait-elle connu pareil succ&egrave;s artistique                            en dehors de ce temps ? La croix symbolisait notre destin                            bien davantage que la r&eacute;surrection. &laquo; C&#8217;&eacute;taient                            nos souffrances qu&#8217;il supportait, nos douleurs                            dont il &eacute;tait accabl&eacute;. Et nous autres,                            nous l&#8217;estimions ch&acirc;ti&eacute;. Il a &eacute;t&eacute;                            transperc&eacute; &agrave; cause de nos p&eacute;ch&eacute;s,                            &eacute;cras&eacute; &agrave; cause de nos crimes. &raquo;                            (Is.53 : 4-5 )</font></p>                         <p align="justify"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Au                            XIXe si&egrave;cle, le r&eacute;cit de la Passion est                            devenu expression de l&#8217;ob&eacute;issance, la r&eacute;signation                            prit alors le pas sur la souffrance. Au p&eacute;ch&eacute;,                            r&eacute;volte contre Dieu, s&#8217;est substitu&eacute;e                            l&#8217;ob&eacute;issance au P&egrave;re dans la lumi&egrave;re                            de J&eacute;sus. C&#8217;&eacute;tait bien mal comprendre                            l&#8217;ob&eacute;issance de J&eacute;sus tout faite                            de fid&eacute;lit&eacute; &agrave; proclamer, envers                            et contre tout, le R&egrave;gne de Dieu. Le spectre                            de la r&eacute;signation &eacute;clipse l&#8217;enthousiasme                            apport&eacute;e &agrave; cette cause. Il suffit d&#8217;&eacute;coute                            J&eacute;sus parler de &laquo; Son Heure &raquo;.</font></p>                         <p align="justify"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Quant                            au XXe si&egrave;cle, il a ouvert une porte &agrave;                            la m&eacute;ditation sur les faiblesses de Dieu en ce                            monde. Le Dieu sur lequel nous devions compter nous                            abandonne, Dieu semble absent de ce monde, &laquo; Dieu                            est mort &raquo;. Quel sens alors donner &agrave; sa                            Passion ? Dieu s&#8217;est-il laiss&eacute; clou&eacute;                            au bois de la croix pour laisser tout le champ libre                            &agrave; l&#8217;homme, l&#8217;humanit&eacute; ? La                            mort de Dieu a-t-elle &eacute;t&eacute; pour la r&eacute;surrection                            de l&#8217;homme ? &laquo; A la nouvelle que le vieux                            dieu est mort, &eacute;crivait Nietzsche, nous nous                            sentons touch&eacute;s comme par les rayons d&#8217;une                            nouvelle aurore&#8230;nos vaisseaux sont libres de reprendre                            leur course, voici permise toute audace de connaissance&#8230;&raquo;                            (&laquo; Le gai savoir &raquo; )</font></p>                         <p align="justify"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">J&eacute;sus                            r&eacute;volutionne sans doute, mais conteste davantage                            l&#8217; &laquo; Ordre mondial &raquo; &eacute;tabli                            depuis des si&egrave;cles. Sa Parole de libert&eacute;                            r&eacute;sonne tous jours en tous temps et en tous lieux.                            Elle tente de secouer toutes ces traditions qui, par                            les audaces et l&#8217;infid&eacute;lit&eacute; palestinienne                            de J&eacute;sus, ont caus&eacute; sa mort, mais non                            moins sem&eacute; les germes de sa r&eacute;surrection.                            C&#8217;est le bouleversement de notre histoire, notre                            esp&eacute;rance dont le r&eacute;cit de ce dimanche                            sonne la vol&eacute;e comme les carillons de P&acirc;ques.</font></p>                         <p align="justify"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">&#8230;                            SELON MARC </font></p>                         <p align="justify"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">T&eacute;moin                            de cette lib&eacute;ration, le r&eacute;cit de l&#8217;&eacute;vang&eacute;liste                            Marc est sobre et plein de petits anecdotes qui lui                            donnent vie : le jeune homme qui s&#8217;enfuit (14                            :51+), les noms des fils de Simon de Cyr&egrave;ne (15                            :21)&#8230; On peut facilement retrouver ici la pr&eacute;dication                            de Pierre, t&eacute;moin oculaire de l&#8217;&eacute;v&eacute;nement.                            La Passion de Marc est un tr&eacute;sor pour l&#8217;&Eacute;glise                            parce que c&#8217;est en &Eacute;glise primitive qu&#8217;elle                            a &eacute;t&eacute; m&eacute;dit&eacute;e et pr&eacute;sent&eacute;e.                            On croirait entendre l&#8217;auteur lui-m&ecirc;me cat&eacute;chisant                            ses ouailles, sans crainte de les heurter, au contraire.                            Marc raconte les faits dans leur r&eacute;alit&eacute;                            crue : J&eacute;sus abandonn&eacute; de tous, et trait&eacute;                            le plus inhumainement possible &agrave; l&#8217;affirmation                            de son identit&eacute;. Le &laquo; Roi des Juifs &raquo;                            est mis en comp&eacute;tition avec Barrabas et la lie                            du peuple. Pour le J&eacute;sus de Marc, au paroxysme                            de l&#8217;&eacute;preuve se compare la perfection du                            don. L&#8217;ex&eacute;cration dont il est l&#8217;objet                            ouvre la porte &agrave; la pleine r&eacute;v&eacute;lation                            du Fils de Dieu par le centurion. La croix est scandaleuse                            mais elle r&eacute;v&egrave;le par-dessus tout la folie                            de l&#8217;amour de J&eacute;sus dont Marc a constamment                            voulu nous faire le vivant portrait tout au long de                            son &eacute;vangile. Ce myst&egrave;re de la Passion                            selon Marc ne peut manquer de nous impressionner. L&#8217;acte                            de foi cl&ocirc;t cette c&eacute;l&eacute;bration de                            la libert&eacute; (15 :39) Des t&eacute;n&egrave;bres                            jaillit la pleine lumi&egrave;re. </font></p>                         <p align="justify"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">&laquo;                            &Ocirc; mort , o&ugrave; est ta victoire ! &raquo;</font></p>                         <p></p>                         <hr> </td>                     </tr>                   </table>                 </div>               </center>             </div>             <div align="left">               <div align="left"> </div>                            </div>             <p align="center"><a href="#dbut"><font face="Arial" size="2" color="#00007A">Retour                en haut</font></a></p>             </td>         </tr>         <tr>            <td colspan="2" bgcolor="#0033CC" height="2"> <div align="center"><a href="http://www.dominicains.ca" target="_blank"><img src="IMAGES/ban-op.gif" width="400" height="40" border="0"></a></div></td>         </tr>       </table>     </td>   </tr> </table> </body> </html> 
