<html>  	<head> 		<meta http-equiv="content-type" content="text/html;charset=iso-8859-1"> 		<meta name="generator" content="GoLive CyberStudio 3"> 		<title>Br&egrave;ves</title> 		<meta name="keywords" content="schwob, marcel, ombres, climats, da costa, bensa&iuml;d, Agamben, Auschwitz, maroquinerie, &eacute;clat, &eacute;ditions, livre, bergamin, jos&eacute;, roulli&egrave;re, yves, mesnard, kahan, kim&eacute;, israel, la paix maintenant, paix"> 		<link href="lyber.css" rel="styleSheet" type="text/css"> 		<style type="text/css"><!-- 			<!--a:link { text-decoration: none } 			a:hover { text-decoration: none } 			a:visited { text-decoration: none }--> 		</style> 	</head>  	<body bgcolor="white" text="#627070" link="#6e7da1" alink="#637191" vlink="#637191"> 		<div align="left"> 			<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="700"> 				<tr> 					<td width="120" valign="bottom"><a href="index.html"><img src="img/logo2.gif" width="30" border="0" hspace="10" align="absbottom" vspace="5"></a><span class="lyber">l&#146;&eacute;clat</span></td> 					<td width="20"></td> 					<td valign="bottom" class="menu" width="560"> 						<div align="right"> 							<a href="collections/titres.html">titres</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="collections/auteurs.html">auteurs</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="collections/collection.html">collections</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="nouveautes.html">nouveaut&eacute;s</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="recherche.html">recherche</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="libraire/libraires.html">librairies</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="lyber/lybertxt.html" target="_blank">lyber</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="contact.html">contact</a></div> 					</td> 				</tr> 			</table> 			<hr noshade size="1" color="91A9A9" width="700" align="left"> 			<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="700"> 				<tr height="50"> 					<td width="120" valign="top" height="50"></td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td valign="top" class="textecran" width="560" height="50"></td> 				</tr> 				<tr> 					<td width="120" valign="top">&nbsp; </td> 					<td width="20" valign="top"></td> 					<td valign="top" class="textelibraire" width="560"><span class="titre3"><b>lectures et ami(e)s... <a name="haut"></a></b></span></td> 				</tr> 			</table><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="700"> 				<tr height="30"> 					<td width="120" valign="top" height="30">&nbsp; </td> 					<td width="20" valign="middle" height="30"></td> 					<td valign="top" class="textecran" colspan="3" height="30">&nbsp; </td> 				</tr> 			</table><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="700" class="textecran"> 				<tr height="50"> 					<td width="120" valign="top" height="50" class="notes"> 						<p><b><a href="#notes">Notes de lecture...</a></b></p> 						<p><b><a href="#lyber">Nouvelles du Lyber...</a></b></p> 						<p><b><a href="#amis">Quelques amis, amis d'amis, amis d'amis d'amis...</a></b></p> 						<p></p> 					</td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td width="400" valign="top" height="50" class="textecran"> 						<form method="post" action="mailto:eclat@club-internet.fr" name="catalogue"> 							<p> Pour recevoir le catalogue<br> 							</p> 							<p><br> 								<input type="text" name="nom" size="30" maxlength="100" value="Pr&eacute;nom, Nom"><br> 								<input type="text" name="adresse" size="30" maxlength="100" value="adresse compl&egrave;te"><input type="submit" value="Envoi" name="submitButtonName"></p> 						</form> 					</td> 					<td width="20" class="notes" valign="top" height="50"></td> 					<td class="menu" valign="bottom" width="140" height="50"></td> 				</tr> 				<tr height="50"> 					<td width="120" valign="top" height="50" class="notes"></td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td width="400" valign="top" height="50" class="textecran"><br> 						<hr> 						<p></p> 					</td> 					<td width="20" class="notes" valign="top" height="50"></td> 					<td class="menu" valign="bottom" width="140" height="50"></td> 				</tr> 				<tr height="50"> 					<td width="120" valign="top" height="50" class="notes"> 						<p><span class="titre2"><b>Quelques<a name="notes"></a> notes de lecture...</b></span></p> 					</td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td width="400" valign="top" height="50" class="textecran">Shmuel Trigano: <a href="#trigano"><i>L'&eacute;branlement d'Isra&euml;l</i></a> (Seuil) 						<p>Jos&eacute; Bergamin,<a href="#bergamin"> <i>Jouet des dieux </i>et <i>Le br&ucirc;loir de don Patricio </i></a>(&eacute;ditions du Rocher)</p> 						<p>Uriel da Costa,<a href="#costa"> <i>Images d'une vie humaine</i> </a>(Climats)</p> 						<p>Philippe Mesnard et Claudine Kahan <a href="#mesnard"><i>Agamben &agrave; l'&eacute;preuve d'Auschwitz</i></a><i> (Kim&eacute;)</i></p> 						<p>Marcel Schwob,<a href="#schwob"> <i>Dialogues d'utopie</i></a><i> </i>(Ombres)<br> 						</p> 						<br> 						<hr width="200%"> 					</td> 					<td width="20" class="notes" valign="top" height="50"></td> 					<td class="menu" valign="bottom" width="140" height="50"><a href="breves.html"><img src="img/haut.jpg" width="79" height="23" border="0"></a></td> 				</tr> 				<tr height="50"> 					<td width="120" valign="top" height="50"> 						<p><span class="titre2"><b>Quelques<a name="lyber"></a> nouvelles du Lyber...</b></span></p> 					</td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td width="400" valign="top" height="50" class="textecran"> 						<p></p> 						<p>Un &eacute;diteur de Science Fiction am&eacute;ricain a mis en ligne gratuitement et int&eacute;gralement une partie de son catalogue, selon un principe tr&egrave;s proche de celui du LYBER:  <a href="http://www.baen.com/library/" target="_blank">http://www.baen.com/library/</a><a href="http://www.baen.com/library/" target="_blank"><br> 							</a>Un auteur (Eric Flint) fait le bilan de 18 mois de cette exp&eacute;rience, extr&ecirc;mement concluante sur le plan de la vente de livres. <a href="http://www.baen.com/library/palaver6.htm" target="_blank">http://www.baen.com/library/palaver6.htm</a><a href="http://www.baen.com/library/palaver6.htm" target="_blank"><br> 							</a></p> 						<p>Ce site m'a &eacute;t&eacute; signal&eacute; par Michael qui rassemble sur le site <a href="http://boson2x.org" target="_blank">http://boson2x.org</a>, un grand nombre d'informations sur les licences de libre diffusion...</p> 						<br> 						<hr> 					</td> 					<td width="20" class="notes" valign="top" height="50"></td> 					<td class="menu" valign="bottom" width="140" height="50"></td> 				</tr> 				<tr height="50"> 					<td width="120" valign="top" height="50"></td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td width="400" valign="top" height="50" class="textecran">Une liste d&#146;amis &quot;italiens&quot; en cliquant <a href="salon/amici.html" target="_blank">ici</a>.</td> 					<td width="20" class="notes" valign="top" height="50"></td> 					<td class="menu" valign="bottom" width="140" height="50"></td> 				</tr> 				<tr height="50"> 					<td width="120" valign="top" height="50"> 						<p><b><span class="titre2">Q</span></b><b><span class="titre2">uelques<a name="amis"></a> amis, amis d'amis, amis d'amis d'amis...</span></b></p> 					</td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td width="400" height="50" class="textecran" valign="middle"> 						<p></p> 						<p><span class="textecran"><span class="textecran"><span class="cat-auteur"><a href="http://www.ovzap.net" target="_blank">Une &eacute;dition de bolo'bolo en h&eacute;breu</a>.</span> De plus le site permet d'acc&eacute;der aux diff&eacute;rentes &eacute;ditions de bolo en polonais, portugais, anglais, etc...<br> 									<span class="cat-auteur"><br> 									</span></span></span></p> 						<hr> 					</td> 					<td width="20" class="notes" valign="top" height="50"></td> 					<td class="menu" valign="bottom" width="140" height="50"><a href="breves.html"><img src="img/haut.jpg" width="79" height="23" border="0"></a></td> 				</tr> 				<tr height="50"> 					<td width="120" valign="top" height="50"></td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td width="400" valign="top" height="50" class="textecran"> 						<p></p> 						Si vous aimez le vin et le d&eacute;sert du N&eacute;guev, notre ami <b>Elisha Zurgil</b> du <b>kibboutz Sd&eacute; Boker</b> (Isra&euml;l), pr&eacute;sente (en h&eacute;breu) la <a href="http://www.israelwines.co.il/sde-boker" target="_blank">cave du kibboutz...</a> Il fait pousser de la vigne dans le d&eacute;sert et produit depuis quelques ann&eacute;es un vin excellent. La vigne est arros&eacute;e avec de l'eau sal&eacute;e puis&eacute;e &agrave; 80 m sous terre, et le vent du d&eacute;sert se charge de prot&eacute;ger les plans de tous champignons ou autre parasite... (Le vent du d&eacute;sert aura-t-il aussi raison du champignon de la haine et de la d&eacute;sinformation?) <a href="http://www.thesourceisrael.com/issue3/intimate.shtml" target="_blank">Lire un article en anglais</a> sur cette &laquo; aventure &raquo;.<br> 						<br> 						<hr> 					</td> 					<td width="20" class="notes" valign="top" height="50"></td> 					<td class="menu" valign="bottom" width="140" height="50"><a href="breves.html"><img src="img/haut.jpg" width="79" height="23" border="0"></a></td> 				</tr> 				<tr height="50"> 					<td width="120" valign="top" height="50"></td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td width="400" valign="top" height="50" class="textecran"> 						<p> 						</p> 						<p>Un excellent <b>site sur le Proche Orient</b> <a href="http://www.proche-orient.info" target="_blank">www.proche-orient.info</a>...<br>Proche-Orient-info suit heure par heure les &eacute;v&eacute;nements en Isra&euml;l, traduit des articles de la presse internationale (Isra&euml;l, Europe, Etats-Unis, Pays arabes), propose des dossiers tr&egrave;s rigoureux sur des questions essentielles (l'eau, l'&eacute;ducation, l'&eacute;conomie) et parvient &agrave; garder la t&ecirc;te froide, devant le raz de mar&eacute;e de la d&eacute;sinformation. On constate en lisant la presse europ&eacute;enne &agrave; quel point la France est &quot;privil&eacute;gi&eacute;e&quot;... L'axe Saint-Louis-Vichy-Chirac traverse le ciel de la honte, s&ucirc;r de son bon droit.<br> 						</p> 						<hr> 					</td> 					<td width="20" class="notes" valign="top" height="50"></td> 					<td class="menu" valign="bottom" width="140" height="50"><a href="breves.html"><img src="img/haut.jpg" width="79" height="23" border="0"></a></td> 				</tr> 				<tr height="50"> 					<td width="120" valign="top" height="50"></td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td width="400" valign="top" height="50" class="textecran"><br> 						La Biblioth&egrave;que moyen-orientale de <b>Jacques HASSOUN</b> (1936-1999). Collection sur l&#146;Egypte de l&#146;antiquit&eacute; &agrave; la fin du XX&egrave;me si&egrave;cle est accessible sur le site <a href="http://bibliohassoun.org" target="_blank">http://bibliohassoun.org</a> &nbsp; <br> 						 						 							Livres d&#146;histoire, de soci&eacute;t&eacute;, de politique, de religion, de litt&eacute;rature, de g&eacute;ographie, de philosophie, d&#146;art et cin&eacute;ma. <br> 						 						 							Jacques Hassoun, m&eacute;decin, psychanalyste, &eacute;crivain, pr&eacute;sident de l&#146;association pour la sauvegarde du patrimoine culturel des juifs d&#146;Egypte, a r&eacute;uni de 1970 &agrave; sa mort (1999) un grand nombre (1000) de livres, revues, cartes postales et photos sur le Moyen-Orient. <br> 						 						 							Originaire d&#146;Egypte, Jacques Hassoun appartenait &agrave; la communaut&eacute; juive. Il parlait et lisait l&#146;h&eacute;breu et l&#146;arabe. <br> 						 						 							Il n&#146;est pas excessif de dire que Jacques Hassoun avait une passion pour son pays d&#146;origine dont il n&#146;a cess&eacute; de faire entendre les richesses &agrave; tous les niveaux&nbsp;: celui de la langue&nbsp;: le parler des gens du Caire, d&#146;Alexandrie, du delta, les blagues&nbsp;; celui de ses &eacute;crivains, cin&eacute;astes, artistes, hommes de science&nbsp;; celui des r&eacute;cits de voyage&nbsp;; celui de son histoire&nbsp;: depuis l&#146;antiquit&eacute; l&#146;Egypte a connu et s&eacute;diment&eacute; des cultures multiples&nbsp;: pharaonique, ptol&eacute;maique, chr&eacute;tienne, copte, juive, ottomane, musulmane, m&eacute;diterran&eacute;enne. Son histoire moderne des XIX&egrave;me et XX&egrave;me si&egrave;cles est le th&eacute;&acirc;tre de bouleversements radicaux et sa situation g&eacute;opolitique l&#146;am&egrave;ne &agrave; &ecirc;tre dans la proximit&eacute; la plus grande avec les points de tension actuels. <br> 						 						 							C&#146;est cette Egypte l&agrave;, allant des histoires singuli&egrave;res &agrave; la grande Histoire, dont est porteuse la biblioth&egrave;que de Jacques Hassoun. On y retrouvera son &eacute;rudition et la multiplicit&eacute; de ses int&eacute;r&ecirc;ts.  						<p>Jacques Hassoun fut l'un des premiers auteurs des &eacute;ditions de l'&eacute;clat. <i>Le m&ecirc;me livre</i>, correspondance avec l'&eacute;crivain marocain Abdelkebir Khatibi a paru en 1985. <i>Les Indes occidentales</i>, aujourd'hui &eacute;puis&eacute;, inaugura la collection &quot;Le fauteuil de Patio&quot;, issue de la revue Patio dont il fut l'animateur avec Claude Rabant.<br> 						</p> 						<br> 						<hr> 					</td> 					<td width="20" class="notes" valign="top" height="50"></td> 					<td class="menu" valign="bottom" width="140" height="50"><a href="breves.html"><img src="img/haut.jpg" width="79" height="23" border="0"></a></td> 				</tr> 				<tr height="50"> 					<td width="120" valign="top" height="50" class="texte2"> 						<p></p> 						<p><a href="libraire/libraires.html">o&ugrave; trouver ce livre ?</a></p> 					</td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td width="400" valign="top" height="50" class="textecran"> 						<p></p> 						<p><a name="bergamin"></a>Yves Roulli&egrave;re a fait para&icirc;tre aux &eacute;ditions du Rocher deux traductions de <b>Jos&eacute; Bergamin</b>:</p> 						<p>&#151; <i><b>Jouet des dieux</b></i>, qui rassemble plusieurs livres d'aphorismes et de caricatures, dans la plus exacte veine bergaminienne: partial, moqueur et col&eacute;rique: <i>sublime</i>; et peut-&ecirc;tre, aussi, &agrave; ne pas prendre, comme son Christ, &laquo; au pied de la lettre &raquo;.<br> 						</p> 						<p>&#151; <i><b>Le br&ucirc;loir de don Patricio</b></i>, pr&eacute;c&eacute;d&eacute; de <i><b>Souvenirs d'un squelette</b>.</i> Deux textes partiellement auto-biographiques. &laquo;Esquelette&raquo;, pronon&ccedil;ait Bergamin, dans les entretiens qu'il a accord&eacute; &agrave; Michel Mitrani, parlant de la douloureuse d&eacute;couverte de ses propres os sous sa tr&egrave;s maigre chair d'enfant, &agrave; l'occasion d'une chute sur le dur pav&eacute; de Madrid. Et cet &laquo;esquelette&raquo;-l&agrave; est une magnifique m&eacute;ditation sur l'enfance et le souvenir, qui confirme que Bergamin est bel et bien un auteur &laquo;d&eacute;pass&eacute;&raquo;, ou plut&ocirc;t qui nous &laquo;d&eacute;passe&raquo; d&eacute;sormais: nous autres enfants d'un si&egrave;cle qui passe aussi vite sur les vies et sur les hommes. Mais s'arr&ecirc;ter &agrave; Bergamin, ou y revenir ne peut &ecirc;tre que salutaire. A cet &eacute;gard: merci Yves Roulli&egrave;re.</p> 						<p>Les deux volumes contiennent en annexe de nombreux textes du plus grand int&eacute;r&ecirc;t; en particulier certains &eacute;crits &agrave; propos d'Ortega y Gasset, et une lettre &agrave; Cassou, sur ce que Bergamin appelle les &laquo;camps de dispersion&raquo; am&eacute;ricains, auxquels sont condamn&eacute;s les exil&eacute;s de l'Espagne r&eacute;publicaine.</p> 						<p><b>Mise &agrave; jour mi-mars 2003: vient de para&icirc;tre, toujours du m&ecirc;me traducteur et chez le m&ecirc;me &eacute;diteur, un volume d'Unamuno: <i>Saint Manuel Bueno, Martyr et trois histoires en plus</i> (Le Rocher, Paris, 2003). La traduction est suivie d'un abondant dossier de textes d'Unamuno.<br> 							</b></p> 						<br> 						<hr> 					</td> 					<td width="20" class="notes" valign="top" height="50"></td> 					<td class="menu" valign="bottom" width="140" height="50"><a href="#haut"><img src="img/haut.jpg" width="79" height="23" border="0"></a></td> 				</tr> 				<tr height="50"> 					<td width="120" valign="top" height="50" class="texte2"> 						<p></p> 						<p><a href="libraire/libraires.html">o&ugrave; trouver ce livre ?</a></p> 					</td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td width="400" valign="top" height="50" class="textecran"> 						<p></p> 						<a name="mesnard"></a><b>Philippe Mesnard Philippe et Claudine Kahan</b> publient aux &eacute;ditions <a href="http://perso.wanadoo.fr/kime/fr_une.htm" target="_blank">Kim&eacute;</a> : <i><b>Agamben &agrave; l'&eacute;preuve d'Auschwitz</b>, </i>qui revient en d&eacute;tail sur le livre de Giorgio Agamben sur Auschwitz. On peut sans doute regretter qu'il faille consacrer du temps et de l'&eacute;nergie &agrave; d&eacute;monter des th&egrave;ses si parfaitement &laquo;ignobles&raquo;, et qui de plus pr&eacute;tendent s'appuyer sur le &laquo;t&eacute;moignage&raquo; de Primo Levi, quand elle ne font que le d&eacute;tourner, mais on peut comprendre la d&eacute;marche de ses auteurs qui, comme nous, se sont &eacute;tonn&eacute;s qu'un tel livre puisse faire l'objet d'une telle &laquo;publicit&eacute;&raquo; en France, sans que jamais son propos ne soit d&eacute;nonc&eacute; pour ce qu'il est: un &laquo;n&eacute;gationnisme mental&raquo; (comme cela a pu &ecirc;tre le cas en Italie). En bon <i>esclave</i> du philosophe de Fribourg (que Bergamin appelait justement &laquo;Don Personne&raquo;), Agamben aurait d&ucirc; sous-titrer son livre &laquo;Heidegger explique les camps&raquo; pour &eacute;viter toute ambigu&iuml;t&eacute;... mais l'&laquo;homme&raquo; ne sait pas rire (et surtout pas de lui).<br> 						<br> 						<hr> 					</td> 					<td width="20" class="notes" valign="top" height="50"></td> 					<td class="menu" valign="bottom" width="140" height="50"><a href="breves.html"><img src="img/haut.jpg" width="79" height="23" border="0"></a></td> 				</tr> 				<tr height="50"> 					<td width="120" valign="top" height="50" class="texte2"> 						<p></p> 						<p><a href="libraire/libraires.html">o&ugrave; trouver ce livre ?</a></p> 					</td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td width="400" valign="top" height="50" class="textecran"> 						<p></p> 						<p><a name="trigano"></a>&laquo;Pour conna&icirc;tre l'inn&eacute;branlable, il faut avoir tout &eacute;branler&raquo;, sugg&eacute;rait Jules Lequier. Et c'est probablement ce que s'est propos&eacute; de faire <b>Shmuel Trigano</b> dans son dernier livre paru au Seuil: <i><b>L'&eacute;branlement d'Isra&euml;l. Philosophie de l'Histoire juive</b></i>. Peu de choses sont &eacute;pargn&eacute;es, et l'inn&eacute;branlable est dans la &laquo;raret&eacute;&raquo;. </p> 						<p>Le livre para&icirc;t dans la collection &laquo;L'histoire imm&eacute;diate&raquo;. &Agrave; juste titre et pour deux raisons. La premi&egrave;re, parce qu'il prend appui &agrave; la fois sur les r&eacute;cents &eacute;v&eacute;nements en Isra&euml;l et sur l'attitude de la France et des m&eacute;dias fran&ccedil;ais (l'analyse est irr&eacute;prochable, implacable; le mot &laquo;honte&raquo; qu'arborait une jeunesse subitement r&eacute;veill&eacute;e au lendemain des &eacute;lections du 21 avril <i>doit</i> remonter jusque-l&agrave;, m&ecirc;me s'il n'est pas s&ucirc;re que cette m&ecirc;me jeunesse en prenne la mesure); la seconde, parce que la perspective qu'il dessine, d'un destin d'Isra&euml;l, &laquo;&eacute;tranger&raquo; autour duquel l'Humanit&eacute; <i>viendra</i> s'assembler pour &laquo;jouir de l'aura de la Pr&eacute;sence&raquo;, se veut radicalement im-m&eacute;diate, non m&eacute;di&eacute;e: &agrave; l'&eacute;cart de l'<i>injuste milieu</i>, dans lequel s'est engouffr&eacute; le &laquo;troupeau (d&eacute;sormais) aveugle&raquo; de l'associationnisme &quot;humanitaire&quot;, men&eacute; par quelques d&eacute;fenseurs repus de la mal-bouffe et autre r&eacute;volutionnaire-Playmobil pour journalistes en mal de leaders photog&eacute;niques.</p> 						<p>Cet &laquo;&eacute;branlement&raquo; de toutes choses est salutaire. M&ecirc;me si l&#146;&laquo;inn&eacute;branlable&raquo; reste &agrave; la mesure de nos subjectivit&eacute;s, apr&egrave;s la lecture de ces pages. Il n'en reste pas moins que les analyses du &laquo;refus du peuple juif&raquo;, du &laquo;sacrificalisme&raquo; du camp de la paix, de la notion d'&laquo;&eacute;tranger absolu au c&#156;ur des nations&raquo; sont des outils de r&eacute;flexion de premier ordre pour qui voudrait affronter, <i>pour soi,</i> la question du destin du peuple juif et de l'avenir d'Isra&euml;l. Et les divergences qui appara&icirc;tront alors devront non pas se r&eacute;soudre dans cette ti&egrave;de m&eacute;di&eacute;t&eacute; du d&eacute;bat occidental, mais dans l'Orient im-m&eacute;diat de nos &laquo;c&#156;urs&raquo; d&eacute;cid&eacute;s. C'est l&agrave; que se fait la philosophie de l'histoire juive: <i>in politicis</i>, ou <i>be-mediniot, </i>ce qu'un pr&eacute;c&eacute;dent livre de Trigano annon&ccedil;ait d&eacute;j&agrave; (<i>Philosophie de la Loi. L'origine de la politique dans la Tora, </i>Editions du Cerf, Paris 1992). </p> 						<p>En 1965, Georges Friedman &eacute;crivait:<b> <i>Fin du peuple juif?</i></b> (Gallimard, Paris, coll. &laquo;id&eacute;es&raquo;). Et c'est au d&eacute;fi du point d'interrogation de ce titre que vient &eacute;galement r&eacute;pondre le livre de Trigano. Ces r&eacute;ponses &#150; toutes argument&eacute;es (et donc propres &agrave; la discussion) &#150; sont autant de questions pos&eacute;es aussi &agrave; cette France qui ne s'est pas relev&eacute;e de son histoire coloniale (comme en t&eacute;moignent les r&eacute;cents r&eacute;sultats &eacute;lectoraux) en humiliant sa population immigr&eacute;e depuis plus d'un demi-si&egrave;cle, et qui pr&eacute;tend aujourd'hui donner des le&ccedil;ons de moralit&eacute; (voir l'&laquo;excursus fran&ccedil;ais&raquo; aux pages 249-265 du livre. On peut alors se demander, ironiquement et en &eacute;cho &agrave; ceux qui s'interrogent sur la &laquo;l&eacute;gitimit&eacute;&raquo; ou la &laquo;n&eacute;cessit&eacute;&raquo; d'un Etat d'Isra&euml;l, si finalement ce ne serait pas la question de la &laquo;l&eacute;gitimit&eacute;&raquo; ou de la &laquo;n&eacute;cessit&eacute;&raquo; de la France qui doit &ecirc;tre pos&eacute;e... &agrave; l'heure europ&eacute;enne!). Elles heurteront sans doute les &laquo;droits-de-l'hommistes professionnels&raquo;, mais ne peuvent laisser indiff&eacute;rents tous ceux qui se pr&eacute;occupent sinc&egrave;rement de l'avenir d'Isra&euml;l <i>entre</i> les Nations.</p> 						<br> 						<hr> 					</td> 					<td width="20" class="notes" valign="top" height="50"></td> 					<td class="menu" valign="bottom" width="140" height="50"><a href="#haut"><img src="img/haut.jpg" width="79" height="23" border="0"></a></td> 				</tr> 				<tr height="50" valign="bottom"> 					<td width="120" valign="top" height="50" class="texte2"> 						<p></p> 						<p><a href="libraire/libraires.html">o&ugrave; trouver ce livre ?</a></p> 					</td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td width="400" valign="top" height="50" class="textecran"> 						<p></p> 						<p><a name="costa"></a>Les &eacute;ditions Climats, republient la traduction du &laquo;Testament&raquo; d&#146;<b>Uriel Da Costa</b> : <i><b>Images d'une vie humaine</b></i>, paru en 1926 chez Rieder. L'&eacute;dition reprend &eacute;galement la pr&eacute;face des traducteurs A.B. Duff et Pierre Kaan, et donne en annexe l'article que Pierre Bayle consacre &agrave; Da Costa dans son dictionnaire historique et critique. La &laquo;nouveaut&eacute;&raquo;, consiste donc en une nouvelle pr&eacute;face de Daniel Bensa&iuml;d (la seule qui soit mentionn&eacute;e en premi&egrave;re et quatri&egrave;me de couverture), intitul&eacute;e : &laquo;Le cas Da Costa: une affaire non class&eacute;e.&raquo; L'histoire de Da Costa en deux mots: Fils de convertis portugais, il red&eacute;couvre la foi de ses p&egrave;res et part en Hollande avec sa m&egrave;re et ses fr&egrave;res, pour re-devenir &quot;juif au grand jour&quot;. Re-conversion (ou d&eacute;-conversion), circoncision, bar mitzvah, etc. Mais le juda&iuml;sme rabbinique (et en particulier celui des rabbins de Hollande) lui semble si &eacute;loign&eacute; du juda&iuml;sme tel qu'il pouvait le concevoir, qu'il s'oppose &agrave; sa communaut&eacute;, la conteste, est frapp&eacute; d'excommunication (<i>herem</i>), fouett&eacute; en synagogue, etc. Il se r&eacute;tracte. Ne parvient pas &agrave; &laquo;renoncer &agrave; renoncer&raquo;, et se voit une nouvelle fois mis au ban de la communaut&eacute; juive d'Amsterdam quelques ann&eacute;es plus tard. Il r&eacute;dige alors son <i>Exemplar Humanae vitae</i>, et se tire une balle dans la t&ecirc;te. Le pistolet s'enraille. Il rentre chez lui, prend un autre pistolet et se tire une deuxi&egrave;me et fatale balle dans la t&ecirc;te. Le beau texte de Da Costa est imprim&eacute; sur un papier orange vif qui n'en facilite pas la lecture. On peut lire la pr&eacute;face de Bensa&iuml;d sur papier blanc. Pour Bensa&iuml;d, Da Costa, et plus tard Spinoza (autre excommuni&eacute; c&eacute;l&egrave;bre de la communaut&eacute; d'Amsterdam) pr&eacute;figurent ce qu'il appelle &laquo;le juif-non-Juif&raquo;. &laquo;&#147;La trahison de Spinoza&#148;, &eacute;crit-il, c'est, avant l'heure, l'antisionisme universaliste du juif-non-Juif. Elle pr&eacute;figure le s&eacute;cularisme juif et la politique profane.&raquo;</p> 						<p>L'antisionisme est la maladie infantile de l'extr&ecirc;me gauche europ&eacute;enne, et il a pris des proportions vertigineuses au fur et &agrave; mesure que la situation se complique au Proche orient.  Bensa&iuml;d se doit, par une sorte de fid&eacute;lit&eacute; &agrave; ses vertes ann&eacute;es trotskystes, de s'en faire le pr&eacute;historien. La tentative n'est pas tr&egrave;s concluante. Si ce n'est que dans l'embrouillamini de ses justifications, surgit une id&eacute;e, prise &agrave; Y. Yovel, et concernant l'Etat l'Israel: &laquo;La solution serait peut-&ecirc;tre un &eacute;tat juif la&iuml;que.&raquo; Alors en remontant le juste fil, on pourrait plut&ocirc;t voir dans l'&#156;uvre d'un Spinoza ou d'un Da Costa, la pr&eacute;figuration d'un &quot;juda&iuml;sme la&iuml;que&quot;, fondant ainsi, pour les g&eacute;n&eacute;rations &agrave; venir, la possibilit&eacute; d'une r&eacute;ponse &agrave; l'assimilation d'une part (&agrave; laquelle consent sans doute Bensa&iuml;d, et &agrave; laquelle a consenti une grande partie de la diaspora juive - sur la question de l'assimilation la <a href="lyber/biale/biale.html" target="_blank">biographie de Scholem</a> publi&eacute;e &agrave; l'Eclat est &eacute;clairante) et &agrave; la violence sectaire de l'orthodoxie de l'autre. Et Ben Gourion ne s'&eacute;tait pas tromp&eacute; (contrairement &agrave; ce que dit Bensa&iuml;d, qui va chercher du renfort chez L&eacute;vinas !), en proposant que soit lev&eacute; le ban qui p&egrave;se sur le nom de Spinoza. Cette pr&eacute;face a toutefois le m&eacute;rite d'une certaine sinc&eacute;rit&eacute;. Comme le scorpion d'Orson Wells, qui ne peut s'emp&ecirc;cher de piquer, quand bien m&ecirc;me en va-t-il de sa propre survie, Bensa&iuml;d ne peut s'emp&ecirc;cher d'&ecirc;tre fid&egrave;le &agrave; ses engagements de jeunesse. Comme Jos&eacute; Bergamin qui disait qu'il s'engagerait &laquo;aux c&ocirc;t&eacute;s des communistes jusqu'&agrave; la mort, mais pas au-del&agrave;&raquo;, on peut dire que Bensa&iuml;d sera antisioniste jusqu'&agrave; la mort, mais pas au-del&agrave;. Souhaitons qu'il y ait une vie apr&egrave;s la mort...</p> 						<br> 						<hr> 					</td> 					<td width="20" class="notes" valign="top" height="50"></td> 					<td class="menu" valign="bottom" width="140" height="50"><a href="breves.html"><img src="img/haut.jpg" width="79" height="23" border="0"></a></td> 				</tr> 				<tr height="50" valign="bottom"> 					<td width="120" valign="top" height="50" class="texte2"> 						<p></p> 						<p><a href="libraire/libraires.html">o</a><a href="libraire/libraires.html">&ugrave; trouver ce livre ?</a></p> 					</td> 					<td width="20" valign="top" height="50"></td> 					<td width="400" valign="top" height="50" class="textecran"> 						<p> 						</p> 						<p><a name="schwob"></a>Les &eacute;ditions Ombres ont fait para&icirc;tre il y a quelques mois un volume de <b>Marcel Schwob</b>, pr&eacute;par&eacute; et pr&eacute;sent&eacute; par Bernard Gauthier, rassemblant un certain nombre de r&eacute;cits que Schwob avait publi&eacute; dans des journaux, revues, ou encore in&eacute;dits (comme celui qui donne son titre au volume : <i><b>Dialogues d'utopie</b></i>).<br> 							<br> 						</p> 					</td> 					<td width="20" class="notes" valign="top" height="50"></td> 					<td class="menu" valign="bottom" width="140" height="50"><a href="#haut"><img src="img/haut.jpg" width="79" height="23" border="0"></a></td> 				</tr> 			</table> 			<p>&nbsp;</p> 		</div> 		<center> 			<p><a href="index.html"><span class="notes">&eacute;ditions de l'&eacute;clat</span></a><span class="notes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="collections/titres.html">titres</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="collections/auteurs.html">auteurs</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="collections/collection.html">collections</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="nouveautes.html">nouveaut&eacute;s</a>&nbsp;&nbsp;<a href="recherche.html">recherche</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="libraire/libraires.html">librairies</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="lyber/lybertxt.html" target="_blank">lyber</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a href="contact.html">contact</a></span></p> 		</center> 		<div align="left"> 			<p>&nbsp;</div> 	</body>  </html> 
