<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN"> <!-- saved from url=(0038)http://www.xtend-design.com/1001liens/ --> <html>  <head> <style type="text/css"> <!-- a:hover { background-color:#004141; color:#FFFFFF; text-decoration:underline} --> </style> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> <style type="text/css">.menu1 { 	FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #ffffff; FONT-FAMILY: Arial, Helvetica, sans-serif; TEXT-DECORATION: none } .menu2 { 	FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #ffff99; FONT-FAMILY: Arial, Helvetica, sans-serif } A { 	TEXT-DECORATION: none } .menu3 { 	FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 9pt; COLOR: #ffffff; FONT-FAMILY: Arial, Helvetica, sans-serif; TEXT-DECORATION: none } .texte1 { 	FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #000000; FONT-FAMILY: Arial, Helvetica, sans-serif; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-DECORATION: none } .texte2 { 	FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #000000; FONT-FAMILY: Arial, 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src="bannierefx.jpg" alt="logofx.jpg (24914 octets)" width="778"     height="170"></td>     <td align="middle" width="10" background="Untitled%20Document_fichiers/ht_1x2.art"></td>   </tr> </TBODY> </table>  <table height="100%" cellSpacing="0" cellPadding="0" width="780" align="center" border="0"> <TBODY>   <tr>     <td vAlign="top" width="158" background="Untitled%20Document_fichiers/fdg2.art"><img     src="fx.jpg" width="157" height="38" alt="fx.jpg (6089 octets)"><br>     <table cellSpacing="0" cellPadding="0" width="158" background="space.gif" border="0"> <TBODY>       <tr>         <td class="menu3"><img height="8" src="space.gif" width="10"><img height="10"         src="puce2.gif" width="10"> <a class="menu3" href="index.htm">Accueil</a></td>       </tr>       <tr>         <td class="menu3"><img height="8" src="space.gif" width="10"><img height="10"         src="puce2.gif" width="10"> <b><a         href="javascript:window.external.addfavorite('http://www.facteurx.fr.st', 'FACTEURX')"         style="color: rgb(255,255,255)">Ajouter aux favoris</a></b> </td>       </tr>       <tr>         <td class="menu3"></td>       </tr>       <tr>         <td class="menu3"></td>       </tr> </TBODY>     </table>     <p><br>     </p>     <table cellSpacing="0" cellPadding="0" width="158" border="0"> <TBODY>       <tr vAlign="top" align="middle">         <td class="menu1" background="Image62_1x1.gif" height="19"><p align="center"><font         face="Comic Sans MS">SOMMAIRE</font></td>       </tr>       <tr>         <td class="menu2" background="Image62_3x1.gif"><img height="8" src="space.gif" width="20"><img         height="8" src="puce.gif" width="8"> <a class="menu2" href="ovni.htm">Ovni</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="et.htm">Extraterrestre</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="paranormal.htm">Paranormal</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="mysteres.htm">Mysteres</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="secrets.htm">Secrets</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="bizarre.htm">Bizarre</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="temoignages.htm">Temoignages</a><br>         <br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="mailto:spyderco@caramail.com?subject=Proposer un sujet"><font         color="#ffffff">Proposer un sujet</font></a></td>       </tr>       <tr>         <td><img height="5" src="Image62_4x1.gif" width="158"></td>       </tr> </TBODY>     </table>     <p><br>     </p>     <table cellSpacing="0" cellPadding="0" width="158" border="0"> <TBODY>       <tr vAlign="top" align="middle">         <td class="menu1" background="Image62_1x1.gif" height="19"><p align="center"><font         face="Comic Sans MS">PARANORMAL</font></td>       </tr>       <tr>         <td class="menu2" background="Image62_3x1.gif"><p align="left"><img height="8"         src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a class="menu2"         href="emi/emi.htm">EMi</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="aura.htm">L'aura</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="astral.htm">Le corps astral</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="lesfees.htm">Les fees</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="ouija.htm">Le ouija</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="anges.htm">Les anges</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="exorciste.htm">L'exorcisme de 1947</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="lesfantomes.htm">Les fantomes</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="reincarnation.htm">La reincarnation</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="sorcellerie.htm">Sorcellerie</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="monstres.htm">Les monstres</a></td>       </tr>       <tr>         <td><img height="5" src="Image62_4x1.gif" width="158"></td>       </tr> </TBODY>     </table>     <p><br>     </p>     <table cellSpacing="0" cellPadding="0" width="158" border="0"> <TBODY>       <tr vAlign="top" align="middle">         <td class="menu1" background="Image62_1x1.gif" height="19"><p align="center"><font         face="Comic Sans MS">PLUS</font></td>       </tr>       <tr>         <td class="menu2" background="Image62_3x1.gif"><img height="8" src="space.gif" width="20"><img         height="8" src="puce.gif" width="8"> <a class="menu2" href="lexique.htm">Lexique de         l'trange</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> </td>       </tr>       <tr>         <td><img height="5" src="Image62_4x1.gif" width="158"></td>       </tr> </TBODY>     </table>     <p><br>     </p>     <table cellSpacing="0" cellPadding="0" width="158" border="0"> <TBODY>       <tr vAlign="top" align="middle">         <td class="menu1" background="Image62_1x1.gif" height="19"><p align="center">DIVERS</td>       </tr>       <tr align="middle">         <td class="menu2" background="Image62_3x1.gif"><p align="center"><br>         <a href="http://neozone.org.free.fr/top_list/in.php3?site=986519563" target="_blank"><img         src="http://neozone.org.free.fr/images/vote.gif" border="0" width="50" height="18"></a><br>         </td>       </tr>       <tr>         <td><img height="5" src="Image62_4x1.gif" width="158"></td>       </tr> </TBODY>     </table>     <p><br>     </p>     <table cellSpacing="0" cellPadding="0" width="158" border="0"> <TBODY>       <tr vAlign="top" align="middle">         <td class="menu1" background="Image62_1x1.gif" height="19"><p align="center"><font         face="Comic Sans MS">LIENS</font></td>       </tr>       <tr align="middle">         <td class="menu2" background="Image62_3x1.gif"><p align="left"><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2" href="mailto:spyderco@caramail.com?subject=Echange banniere">Echange de         bannire</a><br>         <img height="8" src="space.gif" width="20"><img height="8" src="puce.gif" width="8"> <a         class="menu2"         href="http://www.listsitepro.com/cgi-bin/lsgold/lsgold.cgi?id=drako&amp;click=991959653">Top         100 de l'trange</a><br>         <br>         <br>         <br>         <br>         <br>         <br>         <br>         <br>         <br>         </td>       </tr>       <tr>         <td><img height="5" src="Image62_4x1.gif" width="158"></td>       </tr> </TBODY>     </table>     <p><br>     <br>     </td>     <td vAlign="top" align="middle" width="621" bgColor="#FFFFFF" background="fondok.jpg"><p     align="center"><b><font face="Arial, Helvetica" size="5">LA SORCELLERIE</font><font     face="Arial, Helvetica" size="7"><u></p>     </u></font></b><hr color="#008080">     <font face="Arial, Helvetica"><p>&nbsp;</p>     <p>Les procs de Salem de sorcellerie ayant eu lieu en 1692 dans un bourg puritain des     Etats-Unis, Salem Village (Etat du Massachusetts),  la suite d'une vague de dlations.     Le procs entrana la condamnation  la mort par pendaison de vingt personnes,     prononce par un tribunal constitu pour la circonstance, dont l'un des membres, Samuel     Sewall, devait ensuite reconnatre publiquement l'erreur collective.</p>     <p>&nbsp;</p>     <p><u>&nbsp;</p>     <p>La chasse aux sorcires  l'poque moderne.</u></p>     <p>La lutte contre la sorcellerie prit une forme systmatique et organise  la fin du     XVe sicle, avec la bulle du pape Innocent VIII Summis desiderantes affectibus (1484), et     surtout avec le Marteau des sorcires (Malleus maleficarum, 1487), du dominicain allemand     Jacob Sprenger, qui donnait une description complte des pratiques de sorcellerie et des     chtiments encourus. Les Temps modernes tmoignrent d'une implacable svrit     envers les sorciers, qu'il s'agisse de l'affaire du cur Urbain Grandier et de ses &quot;     possds &quot; de Loudun (1833), en France, ou de celle des sorcires de Salem (1692),     dans le Massachusetts (Amrique du Nord). Les estimations sur le nombre des victimes que     fit la chasse aux sorcires au XVIe et au XVIIe sicle varient : Voltaire l'a valu      100 000 ; l'historien Pierre Chaunu,  environ 40 000. En France, la perscution fut     surtout le fait des juges lacs, alors qu'en Espagne c'tait l'Inquisition qui jugeait     les actes de sorcellerie. L'ampleur que prit la rpression  l'poque moderne     s'explique par des raisons autant religieuses que politiques et sociales. Les autorits     taient en effet beaucoup plus sensibles aux problmes d'hrsie et de paganisme au     moment des guerres de Religion et de la Contre - Rforme qu'au Moyen Age. Dans une     priode d'intense reprise en main de la spiritualit populaire, la volont d'radiquer     les pratiques occultes fut inflexible. En outre, alors que s'affirmait le centralisme     monarchique, la chasse aux sorcires fut l'occasion pour les tribunaux royaux - qui     firent preuve d'un grand zle - de renforcer leurs pouvoirs au dtriment des tribunaux     ecclsiaux et seigneuriaux. Enfin, les nombreuses dnonciations d'actes de sorcellerie     par des particuliers taient le signe de tensions sociales au sein des communauts     rurales : les solidarits traditionnelles  l'gard des plus pauvres, des veuves     surtout, paraissaient alors de plus en plus contraignantes aux paysans enrichis. Les     prtendues sorcires furent donc des boucs missaires, victimes des inquitudes     collectives dans une socit en mutation. La chasse aux sorcires fut beaucoup moins     virulente dans la seconde moiti du XVIIe sicle : en France, une ordonnance de Louis     XIV interdit, en 1682, de considrer les sorciers comme des criminels. Au XVIIIe sicle,     les progrs du rationalisme tarirent progressivement la peur qu'inspiraient les     sorcires.</p>     <p>&nbsp;</p>     <p><u>&nbsp;</p>     <p>La sorcellerie  l'poque contemporaine.</u></p>     <p>En cette fin de XXe sicle, la sorcellerie est toujours bien vivace dans les milieux     ruraux (Berry, Wallonie...), mais elle connat aussi une recrudescence en ville,      travers des pratiques qui tmoignent d'un recours de plus en plus rpandu      l'irrationnel (l'astrologie et la cartomancie connaissent un semblable essor). Aux     Antilles franaises, le &quot; quimboiseur &quot; (sorte de sorcier driv des rites     vaudous) demeure un personnage important. Les anthropologues sont nombreux  enquter     sur les formes que revt la sorcellerie en Afrique, en Amrique du Sud, en Ocanie.</p>     <p>De Shakespeare  Walt Disney, en passant par Goethe, la sorcire est un thme     frquent dans la littrature et le spectacle. L'historien franais Jules Michelet     publia en 1862 la Sorcire, o il chantait les louanges de la sorcellerie mdivale en     tant que forme de rvolte contre le mal et contre toutes les oppressions. Pareille     revendication a exist aussi chez certaines fministes du XXe sicle, l'image de la     sorcire ayant servi de symbole  une condition fminine en rbellion contre une     socit tablie et domine par les hommes.</p>     <p>Les possds de Loudun, nom donn aux religieuses qui dclenchrent une clbre     affaire de sorcellerie dans la France de la Contre-Rforme, entre 1633 et 1634. Plusieurs     religieuses du couvent des ursulines de Loudun, dans le nord du Poitou, accusrent le     cur Urbain Grandier d'tre par ses malfices  l'origine de leur possession par le     dmon. Malgr ses protestations d'innocence, une commission envoye par Richelieu le     condamna  tre brl vif, et il prit sur le bcher le 28 aot 1634. L'affaire,     symptomatique du climat d'exaltation religieuse qu'avait cr le concile de Trente,     suscita l'indignation d'une partie de l'opinion et favorisa l'mergence du jansnisme.</p>     <p>On peut parler aussi de l'envotement, opration qui consistait  blesser une image     de cire reprsentant une personne  qui l'on voulait nuire, voire que l'on voulait tuer.     La croyance  l'envotement, trs rpandue dans l'Antiquit, se trouvait dj chez     les hommes prhistoriques ; elle n'a pas tout  fait disparu de nos jours et n'est pas     l'apanage des civilisations dites traditionnelles.</p>     <p>Chez tous les peuples primitifs, la magie est, en l'absence d'une connaissance     scientifique du monde, le moyen normal par lequel on croit exercer une action gnrale     sur la ralit. Aussi prside-t-elle  tous les moments importants de la vie     (maladies, naissances, semailles, rcoltes, etc.). Au Moyen Age, l'Eglise condamnait les     magiciens, comme les sorciers, parce qu'ils agissaient dans un sens contraire aux     intentions divines en cherchant  modifier les lois naturelles. On peut distinguer la     magie naturelle, ou magie blanche, qui utilise des procds naturels mais secrets, par     lesquels on produit des effets qui semblent naturels (la physique,  ses dbuts, tait     baptise magie), et la magie noire, ou gotique, qui fait appel au pouvoir surnaturel des     dmons et du diable.</p>     <p>La sorcellerie est une pratique magique visant  exercer une action nfaste par des     moyens surnaturels tels que des sorts, des envotements, etc. Les thories occultistes     traditionnelles distinguent la magie blanche, qui se veut bienveillante, et la magie     noire, ou sorcellerie, qui cherche  nuire  autrui. Il n'est pas de civilisation dans     le monde o la sorcellerie n'ait exist. Elle semble offrir une forme de rponse aux     questions du mal et de la mort, qu'elle vise paradoxalement  rationaliser. La     sorcellerie fut cite ds l'Antiquit par Homre, Horace, Apule, etc., et     reprsente dans la mythologie par le personnage de Mde. Au XIIIe sicle, la     monte des hrsies manichennes ou dualistes (bogomiles, cathares...) rendit la     sorcellerie potentiellement plus dangereuse, et c'est seulement de cette poque, et     surtout  partir du XIVe sicle, que date la perscution des sorciers. Celle-ci a     laiss jusqu' nos jours des traces dans l'imaginaire collectif. La composante sexuelle     est nettement prsente dans la fantasmagorie lie  la sorcellerie occidentale : les     sorcires sont beaucoup plus nombreuses que les sorciers et sont censes avoir des     rapports sexuels avec le dmon, qu'elles rencontreraient lors des sabbats et, dans la     mythologie germanique, au cours de la nuit de Walpurgis (1er mai), rsurgence paenne de     la clbration du printemps.</p>     <p>&nbsp;</p>     <p><u>&nbsp;</p>     <p>La suite est un extrais de procs de Sorcellerie.</u></p>     <p>En avril 1662, dans le comt de Nairn,  Auldearn, la sorcire Isobel Gowdie fut     traduite devant un tribunal compos du shrif du comt, du pasteur de la paroisse, de     sept gentilshommes du pays, et de deux hommes de la ville. Isobel Gowdie tait une femme     marie mais il tait difficile de lui donner un ge. Elle tait au service du Diable     depuis quinze ans et celui-ci l'avait baptise dans l'glise paroissiale.</p>     <p>Elle s'accusait d'avoir expriment toutes les formes connues de sorcellerie.</p>     <p>Elle faisait partie (comme c'tait l'habitude) d'un groupe de treize membres qui     formait une sorte de harem pour le Malin.</p>     <p>Les runions avec Satan taient frquentes. Les membres du groupe portaient tous un     surnom : pickle, over the dyke with it, able and stout ...</p>     <p>Chacun avait un esprit qui le protgeait et chaque esprit avait un nom : the red     riever, the roaring lion ...</p>     <p>Isobel Gowdie dcrivit le Diable comme un homme trs grand, noir et rude.</p>     <p>En gnral, les charmes servaient  donner ou  prolonger les maladies. Isobel     Gowdie raconta l'histoire suivante : l'hiver dernier, le pasteur avait du s'aliter. Les     membres du groupe s'taient runis et suivant les instructions du Diable, ils avaient     rempli un sac d'un mlange d'entrailles de crapaud, de rognures d'ongles, de foie de     livre, et de chiffons, le tout marin dans de la bire. Face  l'horrible mixture,     ils avaient prononc les paroles du charme plusieurs fois.</p>     <p>La nuit venue, ils s'taient introduits dans la chambre de Harry Forbe le pasteur,     malade et couch, et l'avaient touch avec le sac. L'un deux renouvela cette opration     le jour suivant, pour renforcer l'efficacit ...</p>     <p>Isobel dclara aussi que le lait de vache pouvait conjurer le charme. Pour pallier     cette ventualit, les membres du groupe avait tress, d'une certaine faon, la longe     de la vache du pasteur, en invoquant le nom du Diable et l'avaient tire entre les pattes     postrieures. Cela faisait tarir le lait. Pour que la vache puisse  nouveau donner du     lait, il suffisait de couper la corde.</p>     <p>Isobel confessa un autre agissements diabolique : rendre les terres striles. Prs de     Candlemans, les membres du groupes fabriqurent une charrue avec une corne de blier en     guise de coutre et un morceau de corne de blier en guise de soc. Ils y attelrent des     chevaux. Du chiendent servait de guide. John Young de Mebestown conduisait les chevaux et     le Diable man&#156;uvrait la charrue. Puis le Diable cda sa place, chacun creusa     plusieurs sillons dans le sol en implorant le Diable pour que cette terre ne porte     dsormais que chardons et bruyres.</p>     <p>On ne sait comment finit Isobel Gowdie. Mais il est plus que probable qu'elle prit     sur le bcher.</p>     <p>On peut parler aussi de la sorcire Baba Iaga, la figure la plus mythique des contes     populaires slaves. Elle tient en son pouvoir les animaux. Elle se dplace dans un     mortier, avanant  l'aide d'un pilon et effaant ses traces avec un balai. On la     rencontre le plus souvent dans sa cabane juche sur des pattes de poulet, au c&#156;ur     d'une paisse fort. Pour entre, le hros ou l'hrone doit prononcer une formule     magique, aprs quoi la cabane pivote, rvlant la porte. Baba Iaga occupe tout     l'intrieur ; c'est une horrible vieille sorcire dont le long nez touche le plafond et     dont les jambes s'tendent d'un bout  l'autre de la pice. Elle est si dcharne     qu'on dirait un squelette aux dents pointues.</p>     <p align="center">&nbsp;</p>     <p>On l'appelle &quot;Jambe d'Os &quot; , et la clture de son jardin est faite d'os. Son     habitation loigne laisse penser qu'elle garde l'entre de l'autre monde. Il y a l     un lien vident avec les rites d'initiation prhistoriques : dans beaucoup de cultures,     l'initiation se droule dans un difice spcial situ  l'extrieur du village, et     l'on croit que les initis meurent avant de renatre. Le jour et la nuit obissent aux     ordres de Baba Iaga. Son origine est-elle  chercher du ct d'une desse de l'autre     Monde autrefois puissante? Hypothse que vient confirmer son rle parfois positif,     lorsqu'elle aide un hros dans sa qute - vestige d'un temps o son culte n'tait pas     encore totalement abandonn. On retrouve galement chez les slaves les traces d'une     croyance en un autre genre de femmes puissantes. Une lgendes de bohme, datant du XI     sicles, parle d'un groupe d'Amazones qui combattent comme des hommes et prennent     l'initiative sur le plan sexuel. Ces guerrires, conduites par la plus courageuse d'entre     elles, Vlasta, habitent dans un chteau au bord de la rivire Vltava.</p>     <p align="center">&nbsp;</p>     <p>Dans les popes russes traditionnelles, les polenitsa - les Amazones - chevauchent     solitaires. Dans le conte de Dobrynia et du dragon, le hros, rencontrant une de ces     femmes, essaie de la dominer. Alors elle le saisit par ses boucles blondes, l'arrache de     son cheval et le met dans sa poche. Finalement, elle accepte de le librer,  condition     qu'il l'pouse. Les Amazones,  la fin des contes, sont soit tues soit amadoues par     la mariage.</font> <dir>       <font face="Arial, Helvetica"><p>&nbsp;</p>       </font><p><img height="4" src="file://D:\sorcellerie.htm/sorcellerie_fichiers/Image6.art"       width="500"></p>     </dir>     <p>&nbsp;</p>     <p align="left"><font color="#787674"><br>     </font></p>     <p align="center"><br>     </p>     <p><br>     </p>     <p><br>     </p>     <p><br>     </p>     <p><br>     </p>     <p><br>     </td>     <td width="1" bgColor="#000000"><img height="1" src="space.gif" width="1"></td>   </tr> </TBODY> </table>  <table cellSpacing="0" cellPadding="0" width="780" align="center" border="0"> <TBODY>   <tr>     <td class="texte3" background="Untitled%20Document_fichiers/bs.art" height="20"></td>   </tr> </TBODY> </table>  <table cellSpacing="0" cellPadding="0" width="780" align="center" border="0"> <TBODY>   <tr>     <td class="texte3"><big><strong>LE MONDE DE L'ETRANGE</strong></big></td>   </tr> </TBODY> </table> </body> </html> <!-- --> </noscript> <SCRIPT LANGUAGE="JavaScript" TYPE="text/javascript"> <!-- var rnd = Math.floor(Math.random() * 9) + 1 ;  if (rnd <= 1) {  window.open('http://pub.chez.com/cgi-bin/perl/popup.pl/culture/adsl','pubadsl','location=no,toolbar=no,status=no,directories=no,scrollbars=no,width=468,height=560'); } else if(rnd <= 2) { window.open('http://pub.chez.com/cgi-bin/perl/popup.pl/culture/under','pubunder','location=no,toolbar=no,status=no,directories=no,scrollbars=no,width=451,height=300'); } else if(rnd >= 5) { window.open('http://pub.chez.com/cgi-bin/perl/popup.pl/culture/autre','pub250','location=no,toolbar=no,status=no,directories=no,scrollbars=no,width=250,height=250'); } else { window.open('http://pub.chez.com/cgi-bin/perl/popup.pl/culture/default','pub468','location=no,toolbar=no,status=no,directories=no,scrollbars=no,width=470,height=120'); } // --> </SCRIPT>  <script language="JavaScript" type="text/javascript"> WEBO_ZONE=122; WEBO_PAGE=1; weboplus_ok=0; </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript" src="http://js.libertysurf.fr/chez/weborama/weboscopeplus.js"></SCRIPT> <script language="JavaScript" type="text/javascript">if(weboplus_ok==1){weboplus_zp(WEBO_ZONE,WEBO_PAGE);} </script> 
