<html> <head> <meta http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=windows-1252"> <title>VAYICHLAH -- Chabbat 23 novembre 2002 -- 18 Kislev 5763</title> <style><!-- .Section1 	{page:Section1;} --> </style> </head> <body bgcolor="#FFFFFF" class="Normal" lang=FR> <div class=Section1>    <p align="center" style='line-height: 150%'><b><u><span style='font-size:12.0pt;line-height:150%'>VAYICHLAH -- Chabbat      23 novembre 2002 -- 18 Kislev 5763</span></u></b></p>   <p style='line-height: 150%'><b><span style='font-size:12.0pt;line-height:150%'>Lecture de la Torah&nbsp;:      Gense 32, 4  36 fin. JACOB-ISRAL - mort dISAAC.</span></b></p>   <p style='line-height: 150%'><b><span style='font-size:12.0pt;line-height:150%'>Haphtara&nbsp;: Obadia&nbsp;:      Chtiment dESA-EDOM.</span></b></p>   <p align=center style='text-align:center; line-height:150%'><b><u><span style='font-size:12.0pt; line-height:150%'>Commentaire&nbsp;de la Torah : </span></u></b></p>   <p style='text-align:justify;line-height:150%'><span style='font-size:12.0pt;line-height:150%'>Vingt      ans aprs avoir fui la colre de son frre ESA, le patriarche JACOB, retournant      au pays de CANAAN, son lieu natal,<b> </b>envoie des<b> </b>messagers, porteurs      de cadeaux. Par ce moyen, il souhaite apaiser la rancune que son frre pourrait      lui garder pour avoir reu la bndiction paternelle quil esprait obtenir.      Au moment de remettre le prsents, les messagers sont chargs de dire au nom      de JACOB&nbsp;: <b>&nbsp;Jai</b> <b>tard jusqu' maintenant, car jai      sjourn chez LABAN&nbsp;.</b> Ctait leur oncle commun dont nous savons      par ce que nous en avions lu la semaine dernire, combien il tait rus. Par      la mention faite de cet oncle commun, JACOB veut calmer les ressentiments      de ce frre qui lui voue une haine profonde. Il semble vouloir lui dire&nbsp;:      &nbsp;Au fond, tu ne peux men vouloir. La bndiction paternelle ne ma      rapport grand chose. Tout ce que jai acquis, ce nest pas grce  LABAN.      Bien au contraire, il na pas cess de mexploiter. Tout ce que je possde      nest que le produit de mon travail, en tant parti de rien.&nbsp;</span></p>   <p style='text-align:justify;line-height:150%'><span style='font-size:12.0pt;line-height:150%'>En      disant  son frre quil avait <b>&nbsp;sjourn&nbsp; </b>chez LABAN, notre      patriarche veut surtout souligner le fait quil est rest gal  lui-mme,      sans rien changer de ses qualits personnelles, faites de dsintressement,      et quau total, il na nullement subi linfluence perverse de LABAN. En effet,      faisant un jeu de mots comme le souligne le commentaire de RACHI, en utilisant      le terme <b>&nbsp;GARTI&nbsp; </b>pour dire &nbsp;jai sjourn&nbsp;,      il veut indiquer par l quil na malgr tout jamais cess dobserver les      <b>613 mitzwoth, </b>qui se rsument par lexpression <b>&nbsp;TARIYAG&nbsp;,      </b>par inversion des lettres hbraques. </span></p>   <p style='text-align:justify;line-height:150%'><span style='font-size:12.0pt;line-height:150%'>Il      voulait ainsi souligner limportance quavaient pour lui, bien avant quils      ne fussent promulgus au Sina, les commandements de la Torah. Ctait pour      lui la seule et la vritable richesse et non la possession de biens matriels      rsultant de la bndiction paternelle. Lui transmettant ce message, JACOB      esprait que son frre admettrait que ctait l une raison suffisante pour      effacer le contentieux de leurs jeunes annes, avec notamment lpisode de      la bndiction dtourne sur sa tte.</span></p>   <p style='text-align:justify;line-height:150%'><span style='font-size:12.0pt;line-height:150%'>De      ce message de JACOB ainsi adress  son frre, lon peut tirer dautres enseignements      encore. Il y a lieu tout dabord lieu de se demander pour quelle raison il      a cherch  calmer ESA par lenvoi de cadeaux. Ne pouvait-il craindre au      contraire, que lenvoi de ces prsents ne ferait que renforcer la haine fraternelle       son encontre&nbsp;? Pour rpondre  ces interrogations, il convient de souligner      quen fait, JACOB navait rien  se reprocher ni  se faire pardonner. Il      aurait mme pu tre en mesure de se dfendre face  une attaque, car il disposait      dassez dhommes  son service pour le protger. Mais il faut carter cette      hypothse, car notre texte biblique veut surtout faire ressortir laspect      miraculeux de la situation dans laquelle se trouvait JACOB. </span></p>   <p style='text-align:justify;line-height:150%'><span style='font-size:12.0pt;line-height:150%'>En      disant que malgr les conditions difficiles dans lesquelles il stait trouv      durant vingt ans, JACOB, face  son frre, veut surtout exprimer sa confiance      dans la protection divine. De mme quil a surmont les piges et la ruse      de LABAN, de mme il ne craint pas lavenir, car il na jamais faibli dans      sa confiance en D.ieu, ni dans son intgrit. Il est toujours rest ce <b>ISCH      TAM, </b>dont parlait la Torah  sa naissance. </span></p>   <p style='text-align:justify;line-height:150%'><span style='font-size:12.0pt;line-height:150%'>Aussi,      devant le caractre dangereux que reprsente se prochaine rencontre avec ESA,      il affirme bien haut et de faon non quivoque, sa confiance totale en D.ieu.      Il ne craint pas le <b>combat,</b> mais essaie dabord la <b>diplomatie, les      cadeaux.</b> Il y ajoutera galement la <b>prire.</b> Ce sont les trois lments      sur lesquels ne cesse de sappuyer le peuple juif, face  toutes les difficults      quil na cess daffronter durant toute son existence.</span></p>   <p style='text-align:justify;line-height:150%'><span style='font-size:12.0pt;line-height:150%'>Si      finalement JACOB sort victorieux au plan spirituel, cest parce que son destin      est entre les mains de D.ieu, sa survivance en est une preuve constante et      flagrante, comme en tmoigne de nos jours la rsurrection miraculeuse de lEtat      dIsral et sa survie, malgr tous ceux qui se sont attachs  sa perte. JACOB,      comme plus tard tous ses descendants, met sa confiance en D.ieu. Cette leon      vaut la peine dtre mdite, car nous savons que notre attachement  D.ieu      et aux valeurs sacres quIl nous a confies, nous permettront pour toujours      de rsister aux ventuelles attaques dESA, quelles que soient les formes      quelles pourront prendre.</span></p>   <p align=center style='text-align:center; line-height:150%'><b><u><span style='font-size:12.0pt; line-height:150%'>Commentaire de la Haphtara&nbsp;: </span></u></b></p>   <p style='text-align:justify;line-height:150%'><span style='font-size:12.0pt;line-height:150%'>Nos      Sages voient en ROME, la ROME antique, la personnification dEDOM, qui dsigne      gnralement ESA et tous ceux qui vivent selon sa faon dtre. Pour en donner      une illustration, sachons que ROME navait en effet aucun gard pour le droit      et lhumanit, ne cessant dutiliser tous les moyens de la violence et de      la ruse. Elle parvenait ainsi  possder une force rarement gale. Comme      ESA, ennemi implacable de son frre, ainsi ROME fut elle sans piti pour      ISRAL, alors que JACOB-ISRAL, est anim dun sens profond de justice, damour      du prochain.</span></p>   <p style='text-align:justify;line-height:150%'><span style='font-size:12.0pt;line-height:150%'>Cest      donc en examinant les attitudes diamtralement opposes que pratiquaient JACOB      et ESA, que lon comprend mieux le texte du prophte OBADIA, utilis pour      la lecture de notre Haphtara. Sans parler ouvertement dEDOM, il dcrit       grands traits lhistoire de ses descendants, en annonant la chute de lempire      romain, bien que celui-ci occupera ultrieurement le devant de la scne mondiale,      pendant de longs sicles. Sa puissance ne lempchera pas de tomber et de      sombrer, comme auparavant les Babyloniens, les Perses ou les Grecs, ces dominations      queut  subir ISRAL. Nous voyons bien que lhistoire si elle ne repasse      pas les mmes plats, ne cesse cependant de se rpter, car nous sommes convaincus      quen vrit cest D.ieu qui restera en dfinitive le vritable matre de      lHistoire.</span></p>   <p style='text-align:justify;line-height:150%'><span style='font-size:12.0pt;line-height:150%'>En      rflchissant au thme de notre Haphtara, nous y trouvons donc une source      desprance dans le devenir du peuple juif. Son existence si souvent menace,      trouvera en fin de compte sa justification aux yeux mmes de ceux qui lauront      le plus violemment combattu. Ce sera alors le triomphe de D.ieu. ESA, prototype      de tous les maux subis par ISRAL, admettra quil a mconnu JACOB dans une      longue nuit dpouvante, jusquau jour annonc par le prophte o <b>&nbsp;la      royaut appartiendra  lEternel&nbsp;. </b></span></p>   <p style='text-align:justify;'><b><i><span style='font-size:12.0pt'>      Alain GOLDMANN</span></i></b></p>   <p style='text-align:justify;'><b><i><span style='font-size:12.0pt'>      Grand-Rabbin</span></i></b></p> </div> </body> </html> 
