<html> <head> <meta http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=windows-1252"> <link rel=Edit-Time-Data href="./index_fichiers/editdata.mso"> <title>L'esprit critique</title> <META NAME="robots" CONTENT="follow,index,all"> <META NAME="rating" CONTENT="General"> <META NAME="revisit-after" CONTENT="7 days"> <META NAME="description" CONTENT="philosophie, esprit critique, bac,rvision oral, cours, corrigs,lettres, histoire, gographie, sujets"> <META NAME="KEYWORDS" CONTENT="philosophie, esprit critique, bac, lettres, franais, histoire, gographie, bac professionnel, argumenter, dlibrer, convaincre, posie, thtre, rcit, pistolaire, rvision, rviser, figures et procds de style, champ lexical, commentaire, dissertation, expos"> <style><!-- .Normal 	{font-size:12.0pt; 	font-family:"Times New Roman";} --> </style> <script language="JavaScript"> <!-- function MM_swapImgRestore() { //v3.0   var i,x,a=document.MM_sr; for(i=0;a&&i<a.length&&(x=a[i])&&x.oSrc;i++) x.src=x.oSrc; }  function MM_preloadImages() { //v3.0   var d=document; 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jour le 13/11/2002</a></em></b></td>           </tr>         </table>         <p><font size="2" color="#000099">            <input type=button value=Prcdente name=button onClick="history.back()">           <script language="javascript"> <!-- today = new Date() document.write("Nous sommes le ", today.getDate(),"/",today.getMonth()+1,"/",today.getYear()) document.write("<br>il est dj ",today.getHours(),":",today.getMinutes()); //--> </script>           <b><span style='font-size:14.0pt'>           <input type=button value=Suivante name=button22 onClick="history.forward()">           </span></b> </font><font size="2" color="#000099"> </font></p>         <p align=right style='text-align:center'><b><span style='font-size:7.5pt;font-family:Arial;color:black'>            </span></b>        </td>       &nbsp; </tr>     <tr>        <td colspan="10" valign=top bgcolor="transparent" class="Normal">          <p align=center style='text-align:center'><span style='font-family:"Times New Roman"'>            </span><span style='font-size:10.0pt;   font-family:&quot;Times New Roman&quot;'> </span></p>         <p align=center style='text-align:center'>Plan : d&eacute;finition, utilit&eacute;,            difficult&eacute;s, limites</p>         <p><br>           Dissertation : Que signifie faire appel &agrave; son esprit critique            ?</p>         <p> <br>           Le mot &quot; critique &quot; vient du grec &quot; kritikos &quot;,            qui signifie &quot; capable de juger, de discerner. &quot; Le terme            &quot; esprit &quot; sous-entend un &eacute;tat permanent, comparable            dans une certaine mesure &agrave; un trait de caract&egrave;re qui ne            s'efface pas. L' &quot; esprit critique &quot; serait donc la tournure            d'esprit propre &agrave; celui qui, dans chacun des objets qu'il a la            possibilit&eacute; d'observer, cherche &agrave; discerner le bien du            mal, le vrai du faux. La philosophie &eacute;tant la recherche du vrai,            il appara&icirc;t indispensable d'avoir connaissance de la nature de            l'esprit critique si l'on veut appr&eacute;hender cette science. <br>           Comment fonctionne l'esprit critique ? A quoi s'oppose-t-il ? Quels            sont les difficult&eacute;s rencontr&eacute;es par celui qui y fait            appel ? L'esprit critique conna&icirc;t-il des limites, et, si oui,            quelles sont-elles ? L'esprit critique est-il la &quot; voie royale            &quot; vers la connaissance de la v&eacute;rit&eacute; ? </p>         <p align="center">***<br>           Exercer son esprit critique, c'est douter. Pour acc&eacute;der &agrave;            la connaissance pleine et enti&egrave;re de la valeur d'une chose, il            faut n&eacute;cessairement remettre en cause sa l&eacute;gitimit&eacute;,            son fondement. Celui qui ne doute pas de ce qu'il voit ou de ce qu'on            lui a dit n'atteindra jamais la v&eacute;rit&eacute; : il fera confiance            &agrave; l'opinion commune, souvent erron&eacute;e et toujours mall&eacute;able,            ou &agrave; ses sens, g&eacute;n&eacute;ralement trompeurs. Celui qui            ne doute pas croira que le Soleil tourne autour de la Terre, car c'est            l&agrave; le message que lui donnent ses sens, et il croira que la politique            men&eacute;e par tel homme d'&Eacute;tat est juste, s'il se l'entend            r&eacute;p&eacute;ter quotidiennement par les m&eacute;dias ou ses amis.<br>           Pour juger d'une chose, il faut donc douter. Le doute est la premi&egrave;re            &eacute;tape vers la sagesse universelle, il est la porte de la philosophie            en m&ecirc;me temps que la condition de sa naissance. Nous avons vu            que, pour douter, il &eacute;tait n&eacute;cessaire de mettre de c&ocirc;t&eacute;            l'opinion commune et le message de nos sens, c'est &agrave; dire le            savoir (ou le pr&eacute;tendu savoir) que nous donne l'exp&eacute;rience.            L'Homme doit donc atteindre la v&eacute;rit&eacute; en faisant appel,            non &agrave; l'exp&eacute;rience, mais &agrave; la raison. La raison            est la pens&eacute;e organis&eacute;e ind&eacute;pendante, &quot; un            discours que l'&acirc;me se tient tout au long &agrave; elle-m&ecirc;me            sur les objets qu'elle examine &quot;, d'apr&egrave;s Platon. <br>           L'Homme doit s'interroger seul sur l'objet dont il cherche &agrave;            d&eacute;terminer la valeur. Il doit pour cela d&eacute;couvrir son            fondement, sa l&eacute;gitimit&eacute;. Voltaire, qui critiquait violemment            la monarchie de droit divin, savait parfaitement que le premier roi            de France, dont Louis XV &eacute;tait le descendant, n'avait pas &eacute;t&eacute;            d&eacute;sign&eacute; par Dieu ou par un proph&egrave;te, mais par une            assembl&eacute;e de seigneurs humains.<br>           L'Homme doit &eacute;galement d&eacute;couvrir ce que cet objet contient            de bien et de mal, ainsi que le bien et le mal qu'il est susceptible            de causer par la suite. Dans son roman de science-fiction Les Thanatonautes,            l'&eacute;crivain Bernard Werber met en sc&egrave;ne un personnage,            Charles Donahue, qui, apr&egrave;s sa mort, est jug&eacute; par un tribunal            d'archanges. Donahue a fond&eacute; une entreprise et fait construire            une usine de bouteilles. Certes, cette usine a cr&eacute;&eacute; des            emplois, mais les conditions de travail y &eacute;taient mauvaises,            elle a pollu&eacute; toute la r&eacute;gion et contribu&eacute; au r&eacute;chauffement            climatique mondial. Par cet exemple, on peut montrer qu' &quot; en toute            chose il faut consid&eacute;rer la fin &quot;, fin que la raison est            souvent seule &agrave; pouvoir appr&eacute;hender. Seule une personne            faisant appel &agrave; sa raison est susceptible de juger &agrave; la            fois du bien-fond&eacute; d'une opinion, de sa valeur actuelle et de            son &quot; bien-devenir &quot;, de sa finalit&eacute;.<br>           L'Homme doit donc d&eacute;couvrir la valeur, le fondement et les origines            de chaque chose, ou se laisser tromper par les apparences et ne pas            pouvoir acc&eacute;der &agrave; la v&eacute;rit&eacute;. Cette m&eacute;thode            est celle de Platon qui pr&eacute;conise, pour aboutir &agrave; une            connaissance parfaite d'une chose, d'adopter la fa&ccedil;on qu'avait            Hippocrate d'&eacute;tudier la nature. Pour lui, le philosophe s'interrogeant            sur la nature d'une chose doit &quot; se demander d'abord si la chose            qu'on veut conna&icirc;tre m&eacute;thodiquement () est simple ou multiple            ; puis, si elle est simple, examiner ses propri&eacute;t&eacute;s, comment            et sur quoi elle agit, comment et par quoi elle est affect&eacute;e            ; si, au contraire, elle comporte plusieurs esp&egrave;ces, les d&eacute;nombrer            et faire sur chacune le travail qu'on a fait sur la chose simple, voir            en quoi et comment elle agit, en quoi et par quoi elle est affect&eacute;e.            &quot; Cette m&eacute;thode, utilis&eacute;e en math&eacute;matiques,            est, d'apr&egrave;s les platoniciens, la seule qui puisse mener l'Homme            vers la v&eacute;rit&eacute;. </p>         <p> L'esprit critique tel que nous l'entendons s'oppose donc &agrave;            de nombreuses autres attitudes mentales vis-&agrave;-vis d'une opinion,            d'un objet. <br>           Il s'oppose tout d'abord &agrave; la croyance inconditionnelle en une            &quot; fausse v&eacute;rit&eacute; &quot; ou en une chose qui ne peut            &ecirc;tre prouv&eacute;e. Le croyant affirme quelque chose sans pouvoir            en donner de preuve ; l'Homme faisant appel &agrave; son esprit critique            ne souscrit &agrave; aucune affirmation sans en avoir au pr&eacute;alable            examin&eacute; la l&eacute;gitimit&eacute;. On peut difficilement imaginer            deux attitudes plus antagonistes.<br>           L'homme exer&ccedil;ant son esprit critique s'oppose &eacute;galement            aux empiristes, qui font de l'exp&eacute;rience sensible la source de            toute connaissance. Faire appel &agrave; son esprit critique implique            avoir une tournure d'esprit rationaliste, c'est &agrave; dire ne pas            faire syst&eacute;matiquement confiance au message sensible. Une personne            pour qui la v&eacute;rit&eacute; d&eacute;coulerait uniquement de la            perception croirait, &agrave; tort, que la Terre est plate et que le            soleil tourne autour d'elle. Ce n'est qu'en doutant de soi-m&ecirc;me            qu'on peut remettre en cause une telle cosmogonie, et ce n'est qu'en            faisant appel &agrave; la logique qu'on peut en prouver la fausset&eacute;.            &Eacute;ratosth&egrave;ne a prouv&eacute; par les math&eacute;matiques            que la Terre &eacute;tait ronde bien avant que Magellan n'accomplisse            son tour du monde, et Galil&eacute;e a d&eacute;montr&eacute; que notre            plan&egrave;te tournait autour du soleil avant que les premiers astronautes            puissent l'attester. <br>           Faire appel &agrave; son esprit critique, on l'a vu, c'est savoir &eacute;tudier            &agrave; fond un probl&egrave;me (qui n'en est pas forc&eacute;ment            un pour autrui), en se posant toute une s&eacute;rie de questions sur            chacun de ses &eacute;l&eacute;ments constitutifs afin d'en d&eacute;terminer            la nature. Cette m&eacute;thode de travail, qui doit mener vers la v&eacute;rit&eacute;,            s'oppose &agrave; celle des sophistes, premiers tenants de la th&eacute;orie            selon laquelle &quot; tout se vaut &quot; et qui pensaient que toute            v&eacute;rit&eacute; &eacute;tait relative. Les sophistes enseignaient            aux jeunes Ath&eacute;niens fortun&eacute;s l'art oratoire, l'art de            convaincre. Dans ses dialogues, Platon les pr&eacute;sente comme des            charlatans capables de soutenir, au moyen d'arguments sp&eacute;cieux            et d&eacute;magogues, n'importe quelle th&egrave;se, m&ecirc;me si celle-ci            ne correspond pas &agrave; l'id&eacute;al de v&eacute;rit&eacute; vers            lequel doivent tendre les philosophes. Le philosophe faisant appel &agrave;            son esprit critique, c'est &agrave; dire &agrave; la raison, est donc            oppos&eacute; au sophisme, et, d'une mani&egrave;re g&eacute;n&eacute;rale,            &agrave; toutes les doctrines enseignant le caract&egrave;re relatif            de la v&eacute;rit&eacute;.</p>         <p align="center">Enfin, il ne faut pas comprendre esprit critique et            esprit de critique. L'esprit de critique, c'est l'attitude d'une personne            qui prend plaisir &agrave; mettre en difficult&eacute; ses adversaires            par la parole, sans veiller &agrave; la pertinence de ses propos. Les            &quot; critiquailleurs &quot; voient dans l'esprit critique une fin            et non un moyen. En effet, ils ne cherchent pas &agrave; atteindre la            v&eacute;rit&eacute;, mais d&eacute;sirent juste d&eacute;router leurs            rivaux. Leur critique est strictement destructive, alors que l'usage            de l'esprit critique doit non seulement aboutir &agrave; une meilleure            connaissance des objets, amis aussi laisser percevoir la possibilit&eacute;            de les am&eacute;liorer. Faire appel &agrave; son esprit critique ne            doit pas &ecirc;tre une entreprise st&eacute;rile. <br>           <br>           ***</p>         <p align="center"> Mais avant d'aboutir &agrave; un r&eacute;sultat probant,            nombreuses sont les difficult&eacute;s qui se pr&eacute;sentent &agrave;            la personne d&eacute;sirant faire bon usage de son esprit critique.            De plus, on aurait tort de voir dans le rationalisme un moyen d'acc&eacute;der            &agrave; la connaissance supr&ecirc;me, &agrave; la connaissance de            tout.<br>           L'esprit critique implique le doute. Peut-on douter de tout ? Pour les            rationalistes, il faut mettre de c&ocirc;t&eacute; l'exp&eacute;rience            des sens. Est-ce v&eacute;ritablement possible ? Pour les platoniciens,            il faut n&eacute;gliger l'opinion commune pour atteindre le vrai. Peut-on            r&eacute;ellement se d&eacute;faire de ses pr&eacute;jug&eacute;s ?            <br>           Faire appel &agrave; son esprit critique, c'est utiliser sa raison.            Or, il est des domaines qui, &agrave; jamais, resteront inaccessibles            &agrave; la raison : ainsi du probl&egrave;me de l'existence de Dieu,            par exemple. L'esprit critique conna&icirc;t donc les m&ecirc;mes limites            que la raison. Si Pascal proposait une sorte de pari sur Dieu, c'est            qu'il savait qu'il ne pourrait jamais prouver son existence uniquement            par la raison.<br>           Quoiqu'en disent les rationalistes, faire appel &agrave; son esprit            critique n&eacute;cessite une certaine exp&eacute;rience de la vie.            Un Afghan ou un Iranien ayant v&eacute;cu toute sa vie dans un m&ecirc;me            pays et ne connaissant du monde ext&eacute;rieur que ce que la propagande            officielle veut bien lui en dire, pourra difficilement mettre en doute            le bien-fond&eacute; des lois de son pays.<br>           De m&ecirc;me, il y a des cas o&ugrave; l'esprit critique ne peut pas            s'exercer sans une certaine &eacute;ducation. Un Afghan ne sachant pas            lire n'aura aucune raison de contester la parole des pr&ecirc;tres qui            d&eacute;tournent le message du Coran &agrave; des fins politiques.<br>           A la v&eacute;rit&eacute;, l'esprit critique n'est pas donn&eacute;            une fois pour toutes : ses champs d'exercice d&eacute;pendent du lieu            et de l'&eacute;poque o&ugrave; l'on se place. Avec le temps, certaines            suppositions se transforment en certitudes, elles-m&ecirc;mes destin&eacute;es            &agrave; &ecirc;tre nuanc&eacute;es dans le futur. Aujourd'hui, plus            personne ne met en doute la th&eacute;orie de la tectonique des plaques.            La d&eacute;rive des continents est un fait reconnu. Pourtant, l'auteur            de cette th&eacute;orie, Wegener, fut consid&eacute;r&eacute; comme            un fou par ses contemporains, et il est fort possible que le scientifique            visionnaire qui mettra en doute, par exemple, l'origine de la d&eacute;rive            des plaques lithosph&eacute;riques, subisse le m&ecirc;me sort de son            vivant.<br>           Rappelons que les philosophes, les penseurs et les scientifiques faisant            appel &agrave; leur esprit critique restent des &ecirc;tres humains,            et que, de ce fait, ils sont comme tout un chacun sujets &agrave; l'erreur            et victimes de lacunes, de pr&eacute;jug&eacute;s. Aristote, g&eacute;ant            de la philosophie, &eacute;tait un affreux misogyne. Sigmund Freud,            th&eacute;oricien de la psychologie, pensait que &quot; l'envie de r&eacute;ussir            chez une femme est une n&eacute;vrose, le r&eacute;sultat d'un complexe            de castration dont elle ne gu&eacute;rira que par une totale acceptation            de son destin passif. &quot; Alexandre Dumas, fervent d&eacute;fenseur            de l'abolition de l'esclavage d&eacute;clarait lui qu &quot;'il fallait            maintenir la femme en esclavage car elle est un &ecirc;tre circonscrit,            passif, instrumentaire &quot;. Il est tr&egrave;s difficile, m&ecirc;me            pour les plus grands visionnaires, de se d&eacute;faire des pr&eacute;jug&eacute;s            du temps, et, par cela m&ecirc;me, d'utiliser pleinement son esprit            critique. <br>           L'exercice de l'esprit critique rencontre des obstacles, non seulement            &agrave; l'int&eacute;rieur de l'individu, mais aussi &agrave; l'ext&eacute;rieur.            Pression sociale, indiff&eacute;rence du public et force de l'habitude            peuvent &ecirc;tre aussi dangereux pour l'Homme exer&ccedil;ant son            esprit critique que les oublis et les erreurs auxquels il peut &ecirc;tre            sujet. Galil&eacute;e s'est vu forc&eacute; par le tribunal de l'Inquisition            de renier ses travaux prouvant que la Terre tournait autour du soleil,            alors qu'il savait pertinemment que sa th&eacute;orie &eacute;tait juste.            Dans les &Eacute;tats totalitaires, le gouvernement fait tout pour emp&ecirc;cher            la naissance de l'esprit critique : propagande intensive, embrigadement,            censure des textes compromettants, falsification de l'Histoire. Les            opposants y sont traqu&eacute;s, emprisonn&eacute;s et souvent &eacute;limin&eacute;s.            Les moyens d'emp&ecirc;cher la diffusion d'id&eacute;es nouvelles sont            tr&egrave;s nombreux. Dans son Encyclop&eacute;die du savoir relatif            et absolu, Bernard Werber montre qu'il peut &ecirc;tre aussi difficile            de lancer un nouveau courant de pens&eacute;e dans un &Eacute;tat lib&eacute;ral            que dans une dictature : l'impact d'un essai ou d'un roman v&eacute;hiculant            des id&eacute;es r&eacute;volutionnaires est inversement proportionnel            au nombre d'essais et de romans disponibles en librairie. Le livre risque            en effet de passer inaper&ccedil;u, croulant sous la masse des ouvrages            m&eacute;diocres. <br>           ***</p>         <p><br>           On peut &eacute;galement se demander si la d&eacute;couverte de grandes            v&eacute;rit&eacute;s d&eacute;finitives est, non seulement possible,            mais souhaitable. Le rationalisme absolu est souvent critiqu&eacute;            dans la mesure o&ugrave; il ne laisse aucune place au r&ecirc;ve et            &agrave; l'imagination, pourtant bien agr&eacute;ables. Si l'on doit            exercer son esprit critique sur chaque objet de la vie, on risque fort            de passer &agrave; c&ocirc;t&eacute; d'elle comme ces photographes acharn&eacute;s            qui ne voient le monde qu'&agrave; travers leurs objectifs. Si l'on            analyse en permanence les donn&eacute;es de la conscience ne risque-t-on            pas d'&ocirc;ter tout le plaisir d'un film, d'une chanson ?<br>           Pour Francis Bacon, raison et exp&eacute;rience devraient &ecirc;tre            utilis&eacute;s conjointement pour approfondir la connaissance que nous            avons des objets. En &eacute;crivant son Novum Organum, le philosophe            anglais rompt avec les deux courants auxquels, jusqu'&agrave; lui, appartenaient            les philosophes qui se sont int&eacute;ress&eacute;s &agrave; la science            : l'empirisme et le rationalisme. Bacon compare les &quot; empiriques            &quot;, c'est &agrave; dire ceux qui se soumettent &agrave; l'empirisme            le plus strict, qui amassent les donn&eacute;es, &agrave; &quot; des            fourmis, [qui] se contentent d'amasser et de consommer ensuite les provisions            &quot;, et les &quot; dogmatiques &quot;, c'est &agrave; dire les rationalistes            purs, pour qui la connaissance repose d'abord sur l'intellect, &agrave;            des &quot; araign&eacute;es, [qui] tissent des toiles dont la mati&egrave;re            est extraite de leur propre substance. &quot; Pour ce penseur, les philosophes            devraient plut&ocirc;t imiter &quot; l'abeille [qui] tire la mati&egrave;re            premi&egrave;re des fleurs et des jardins ; puis, par un art qui lui            est propre, () la travaille et la dig&egrave;re. &quot; Ainsi, la &quot;            plus grande ressource et celle dont nous devons tout esp&eacute;rer,            c'est l'&eacute;troite alliance de ces deux facult&eacute;s : l'exp&eacute;rimentale            et la rationnelle. &quot;</p>         <p>Sans se transformer en abeille, en sachant que l'humanit&eacute; est            loin d'&ecirc;tre parfaite, un esprit critique trop exigeant risque            de vouloir rester &agrave; l'&eacute;cart de la vie de la cit&eacute;,            dont les manifestations, les coutumes, les lois ne trouvent pas gr&acirc;ce            &agrave; ses yeux. Ce serait une position intenable pour celui qui d&eacute;sire            s'engager dans son travail, la solidarit&eacute; associative ou la politique.<br>           Cependant, on n'imagine pas cette m&ecirc;me personne vouloir changer            le monde sans prise de position critique au d&eacute;part ! C'est l&agrave;            tout le paradoxe de l'esprit critique : il doit pouvoir concilier un            certain recul sur le monde et garder la facult&eacute; d'intervenir            pour modifier son milieu. Inversement, si une personne n'exerce jamais            son esprit critique, elle aura en quelque sorte une existence &quot;            en creux &quot;, n&eacute;gative, faite d'espoirs d&eacute;&ccedil;us            et de pi&egrave;tres excuses. Zola semble avoir r&eacute;ussi ce tour            de force : apr&egrave;s avoir longuement h&eacute;sit&eacute;, puis            exerc&eacute; son esprit critique sur les documents du proc&egrave;s            Dreyfus, compar&eacute; les t&eacute;moignages, il s'est engag&eacute;            en sa faveur avec toute la force de son &eacute;loquence et de son poids            litt&eacute;raire. Il &eacute;tait alors bien conscient des difficult&eacute;s            de l'entreprise et des r&eacute;percussions sur sa vie et sa carri&egrave;re.            Plus pr&egrave;s de nous, le G&eacute;n&eacute;ral Degaulle , en critiquant            presque point par point l'appel du 17 juin du Mar&eacute;chal P&eacute;tain            a jet&eacute; les bases de la r&eacute;sistance aux nazis. Il aurait            pu se contenter comme la quasi totalit&eacute; des responsables de l'arm&eacute;e            d'un attentisme confortable : il a choisi l'exil parce qu'il croyait            en la pertinence de son raisonnement militaire et &eacute;conomique.</p>         <p> Si nous exer&ccedil;ons notre esprit critique, avec tous les obstacles            que nous avons pr&eacute;c&eacute;demment soulign&eacute;s, nous ne            pouvons pas plus &eacute;chapper &agrave; notre libert&eacute; qu'aux            cons&eacute;quences de nos actes ou de notre indiff&eacute;rence. Il            ne s'agit pas d'une attitude n&eacute;gative mais bien d'une aptitude,            d'une volont&eacute; de construire sur des bases plus saines. C'est            une attitude certes personnelle mais profond&eacute;ment li&eacute;            aux valeurs de la d&eacute;mocratie : la premi&egrave;re Constitution            (3 septembre 1790) commence par une liste impressionnante de n&eacute;gations            avant de fonder un nouveau r&eacute;gime politique.<br>           L'esprit critique nous rend libres : il nous &quot; condamne &agrave;            chaque instant &agrave; inventer l'homme &quot;, tr&egrave;s belle formule            de Sartre dans L'existentialisme est un Humanisme.</p>         <p></p>         <p></p>         <p><br>           <br>         </p>       </td>     </tr>     <tr align="center" valign="middle" bgcolor="#FFFFCC">        <td width=149 class="Normal" height="59">          <center>           <p><a href="mailto:esaintot@aol.com"   title=Courriel> </a><a href="http://www.yellis.com/livre/livredor.php3?id_client=lettresbacpro&type=3&bgcolor=#FFFFFF&image=" target="_blank">Livre              d'or</a></p>           <p><a href="mailto:esaintot@aol.com">Courriel </a></p>         </center>       </td>       <td colspan=2 class="Normal" height="59">          <p align=center style='text-align:center'><img src=http://loga.hit-parade.com/logohp1.gif?site=a292675 title="Hit-Parade" width=77 height=15 border=0><b>            </b></p>       </td>       <td colspan=3 class="Normal" height="59">          <p align=center style='text-align:center'><a href="http://histoire.geo.free.fr/index_annuaire_pedagogique.htm"><img src="logowebhistgeo.jpg" width="130" height="55" border="0"></a><b>            </b></p>       </td>       <td colspan=3 class="Normal" height="59">          <p align=center style='text-align:center'><b> <a href="http://www.weblettres.net/sommaire.php"><img src="logoweblettres.gif" width="132" height="45" border="0"></a></b></p>       </td>     </tr>     <tr height=0>        <td width=149 class="Normal"></td>       <td width=61 class="Normal"></td>       <td width=122 class="Normal"></td>       <td width=18 class="Normal"></td>       <td width=94 class="Normal"></td>       <td width=12 class="Normal"></td>       <td width=201 class="Normal"></td>       <td width=0 class="Normal"></td>       <td width=0 class="Normal"></td>     </tr>   </table> </div> </body> </html> 
